大航海時代|汪大淵的遺憾馬可·波羅|大航海時代|孔子

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（汪大淵塑像圖片源于網(wǎng)絡）
【文化的江山】
劉剛/文
汪大淵出生時，馬可·波羅已回國，《馬可·波羅游記》也已問世。
他怎么也想不到，八百年后，有人會將他與馬可·波羅聯(lián)系到一起，他不知道馬可·波羅是誰，也沒讀過《馬可·波羅游記》，但他卻被后人稱作“東方馬可·波羅” 。
在馬可·波羅來中國前，對于大多數(shù)歐洲人來說，盛產(chǎn)瓷與絲的中國，還是個令人向往的傳說，而馬可·波羅之言，不管真假，都成了大航海時代的預告。
他的名字里有《論語》
還在西方航海家響應馬可·波羅的預告之前，汪大淵就行動起來早早下西洋了，比鄭和下西洋早了75年，比哥倫布大航海早了162年，比達·伽瑪繞過好望角早了167年，還好，他沒有被人遺忘，鄭和下西洋時，就隨身攜帶了他寫的《島夷志略》。
隨鄭和七下西洋的馬歡，這樣評價《島夷志略》，說他隨鄭和“歷涉諸邦” ，所至之處對照《志略》， “目擊而身履之” ，然后， “知《島夷志》所著者不誣” 。
同樣是下西洋，鄭和代表國家，有官船200多艘，官軍數(shù)萬，公帑無數(shù) ，而汪大淵只代表自己，自費出海，靠經(jīng)商維持航行，所以，有人就說他是”海商“ 。可他第一次出海時，才19歲，此前，他顯然不是海商，此后，他才有可能成為海商，但很難說成為海商是他此行的目的，更何況，真正的海商，通常做轉口貿易，不會脫離自己的商業(yè)航線去漫游、去探險，而他則更像是為了航海的需要而經(jīng)商。
他究竟為什么要出海？看來是個謎，在《島夷志略》自序中，他沒有說明出海時自己的身份，只說了一句， “大淵少年嘗附舶以浮于海” ，就再無別的交代。
我們除了從他的姓名來看， “汪大淵” ，跟大海似乎有著宿命之緣，還可以從他字“煥章”——出自《論語·泰伯》“煥乎其有文章” ，為他的出海找到思想根源。
孔子身后，留下一聲嘆息， “道不行，乘桴浮于海” ，如此感嘆，最易打動少年心腸。而元朝，正是個“道不行”的時代，他便響應孔子的號召，真的“浮于海” 。
而他成長的那一方水土，雖非沿海一帶，卻也是個連山通海的所在，在其出生地——南昌市青云譜區(qū)施堯村汪家壟，至今尚存一首排工號子《南昌城南掌故多》：“南昌城南掌故多，將軍渡口波連波嘿；象湖源上風光好喲嗬，施家堯去劃龍舟來嘿；王老丞相來迎接喲嗬，相府千金坐花樓羅嘿。汪家壟住航海客喲嗬，飄洋過海到夷洲羅嘿！”
號子的最后兩句，簡直就是沖著他唱的，他不就是“汪家壟住航海客” ，曾經(jīng)“飄洋過海到夷洲”嗎？他是大海之子——汪大淵，他是《論語》之子——汪煥章，他把兩者結合起來——“浮于海” ，也許孔子那一聲長嘆成了他大航海的原始動力，而“大道之行也”才是他大航海的目的，他撿起孔子失落的嘆息，像孔子周游列國一樣，航海去了。
帶著孔子的感嘆，他從南昌出發(fā) ，由贛江南渡，到了泉州。
跟著瓷器出海去
通常，人們很難把南昌跟大航海相聯(lián) ，可汪大淵的出現(xiàn) ，使人不得不將它們聯(lián)系起來問一聲：何以大航海時代，由南昌人捷足先登？其究竟有二因緣。
其一，這跟秦漢以來南昌作為造船基地有關。漢武帝時，就有豫章大舡出海；其二，這跟唐宋以來海上陶瓷之路有關。唐宋時，景德鎮(zhèn)瓷器已多有出口。至元時，景德鎮(zhèn)窯便取代了龍泉窯，作為中國瓷業(yè)龍頭，而景德鎮(zhèn)本土的昌江，也就成了海上陶瓷之路的源流，從昌江入贛江，南昌就成了海通樞紐。