張猛龍碑$啟功論書詩29：大字正書之祖《瘞鶴銘》，地域有南北書法無派別( 二 ) 學(xué)生時(shí)代|書畫|藝術(shù)中國虎年

《瘞鶴銘》在中國書法史上有著非常重要的地位，是書法石刻中的精品。為隋唐以來楷書典范之一，被歷代書家推為“大字之祖”。

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北宋書法家黃庭堅(jiān)：曰結(jié)密而無間，《瘞鶴銘》近之；寬綽而有余，《蘭亭》近之。又：大字無過《瘞鶴銘》，小字無過《遺教經(jīng)》。
北宋文人蘇舜欽：山陰不見換鵝經(jīng)，京口今存瘞鶴銘，瀟灑集仙來作記，風(fēng)流太守為開亭。兩篇玉蕊塵初滌，四體銀鉤蘚尚青，我久臨池?zé)o所得，愿觀遺法快沉冥。
清代書法家翁方綱：寥寥乎數(shù)十字之僅存，而兼賅上下數(shù)千年之字學(xué)。
因?yàn)椤动廁Q銘》如此珍貴，所以抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日寇多次上山搜尋此石，寺中僧侶為了保護(hù)國寶，將碑石偷偷埋于地下，才免遭一劫。直到新中國成立后，1960年合五塊石頭于一起，砌入墻壁中。

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《瘞鶴銘》為大字摩崖，原刻寫于江蘇鎮(zhèn)江焦山西麓的崖壁上。北宋末年被雷擊崩落而墜江中，碎為五塊，平時(shí)沒入水中，至水枯時(shí)方能見到。據(jù)《焦山志》載，《瘞鶴銘》銘文原來有一百六十多字。清康熙五十一年（公元1712年）冬，曾任江寧、蘇州知府的陳鵬年募工，歷時(shí)三月，起《瘞鶴銘》殘石于江中，清理剔垢得銘文八十六字，其中九字損缺。”原碑殘石后于乾隆二十二年（1757年），被移置寺壁間，建亭加以保護(hù)。

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所以，《瘞鶴銘》的拓本分為水前本和水后本，水前本因?yàn)榇吠夭灰祝缃褚彩侵制垼乙暼粽鋵殹Ｋ蟊緞t像啟功先生自注中所說，因?yàn)樵谒捉鞯臎_擊，已經(jīng)鋒穎全無。
因此，猛一看，《瘞鶴銘》的“禿”與《張猛龍碑》的點(diǎn)畫方嚴(yán)看起來完全不似。但是如果從書體的結(jié)構(gòu)上看，兩個(gè)石刻有相同的字，如鶴字、禽字、浮字、天字等等，即使偏旁部首略有微差，但是字的體勢并沒有什么差異。

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因此，啟功先生感慨，有人說書法有南北書派之分，現(xiàn)在看來就算有所不同，也并非如長江天塹鴻溝般那么大。從現(xiàn)今出土的六朝敦煌寫經(jīng)墨跡來看，南北經(jīng)生的遺跡不少，書法風(fēng)格上并沒有所謂的涇渭分明。
這里啟功先生在反駁清學(xué)者阮元的一個(gè)書學(xué)觀點(diǎn)，阮元曾經(jīng)著書《南北書派論》，說書法歷史上有南北派之分。
【張猛龍碑$啟功論書詩29：大字正書之祖《瘞鶴銘》，地域有南北書法無派別】啟功先生通過《張猛龍碑》和《瘞鶴銘》南北二碑進(jìn)行對比分析，認(rèn)為阮元的“南北書派說”并沒有什么根據(jù)，完全就是白費(fèi)辭章。