山林&古代是否有人修仙？宋朝一幅“修真圖”，流傳至今少有人看懂

近兩年的影視行業(yè)中，仙俠類的影視作品似乎又漸漸多起來了，看著那些仙氣飄飄、可以上天入地的神仙們，有時(shí)候當(dāng)真有些羨慕。都說藝術(shù)來源于生活，關(guān)于“神仙”，我國又有哪些故事呢？

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我國的神話似乎可以說到世界起源，就是從“盤古開天地”開始，到女媧造人、西周封神榜、嫦娥奔月、后期射日、精衛(wèi)填海等等，從古至今，這些神話故事始終廣泛在民間流傳，而在某些朝代，很多達(dá)官貴人南至皇帝，都會有“修仙”的想法。
那么古代的人是否真的有修仙的情況？修仙和道教、道家思想有沒有什么關(guān)系？

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道家思想
說到“道家”，我們基本都會條件反射性地想到老、莊二人。
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，老子提出了“無為而治”的處事理念，強(qiáng)調(diào)自然法測，認(rèn)為我們的發(fā)展應(yīng)該遵循自然，并提出“道”的哲學(xué)理念。在他的著作《道德經(jīng)》中，就曾提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是萬物的本源，包括宇宙。

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所謂“道法自然”也，就是道家思想的第一原則，認(rèn)為大道無為，還有“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的說法，也就是陰陽調(diào)和、相輔相成。
同時(shí)，這里也延伸出雌雄、剛?cè)嵯鄬Φ睦砟睿还苁窃谀且环矫妫ㄕ巍⒔?jīng)濟(jì)、軍事、教化等），二者并進(jìn)能夠走得更加長遠(yuǎn)。這時(shí)我國早期的樸素辯證法思想觀念。

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而在《史記》的《論六家要旨》中也有關(guān)于道的記載：
道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物......道家無為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。
因?yàn)樵谡紊弦仓鲝垺盁o為而治”，而對于這種“無為”的理解又可以有很多種意思，因此又向下衍生了多個(gè)派別，這些思想派別下的學(xué)術(shù)重心有不一樣。所以，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，道家思想并滅有儒家和墨家那樣，有較為廣泛的結(jié)束程度。

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道家思想中蘊(yùn)藏的哲學(xué)理念，到后世漸漸成了“玄學(xué)”。而唐太宗時(shí)期，就對玄學(xué)非常感興趣，甚至還將老子尊為自己的“圣祖”。
而到了元朝，因?yàn)槿娼痰陌l(fā)展，道教也成為當(dāng)時(shí)的國教，這時(shí)還有全真教的丘處機(jī)傳教的故事，后世也在影視作品中出現(xiàn)。這就是“道教”。

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道教
道教的產(chǎn)生有借鑒道家思想的部分，但又不全是講起思想照搬過來。比起道家思想，其實(shí)道教可能還要更“虛無”一些。這個(gè)怎么說?
道教的發(fā)展基本是將古代的鬼神學(xué)說結(jié)合起來，再加上古老的占卜、符箓和禁咒等比較“玄乎”的東西結(jié)合起來，穿上“道”的外衣，形成一種特殊的宗教。

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既然結(jié)合了鬼神之說，那么我們就可以知道，道教其實(shí)信奉的是“神”，屬于有神論者范疇的宗教，并且追求長生不老。這和順應(yīng)自然的道家思想顯然不是一致的。
個(gè)人認(rèn)為淺顯一些的道家學(xué)說，更像是一個(gè)探究自然與生命的和諧關(guān)系，有點(diǎn)像是現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)的人與自然的可持續(xù)發(fā)展。