夏代&三海經(jīng)古代書里面就體現(xiàn)出來了夏代歷史，并且有實物資料見證。妖怪們|鎮(zhèn)守大神|太上老君|真

關(guān)于伏羲與女媧歷來有不少優(yōu)美的傳說，也有大量的古文記載，現(xiàn)代考古發(fā)掘確認(rèn)伏羲與女媧是中華人文始祖，當(dāng)然是值得隆重慶典的了。華夏文明有文字記載的自“三皇”“五帝”始。伏羲與女媧被譽(yù)為中國的“亞當(dāng)”與“夏娃”，夏娃有可能就是我們尋找的夏代的人。伏羲與女媧如果確定是人而不是神，三皇五帝也都是人無疑，因為他們幾乎都是同時代的人。傳說伏羲與女媧人首龍身或人首蛇身，是他們繁衍了華夏民族，所以中華民族自稱是華夏“龍的傳人”。這些物證足夠強(qiáng)大證明夏代歷史的存在。有文字記載的正史當(dāng)數(shù)史記，司馬遷編纂之時關(guān)于五帝本紀(jì)有其評論，《史記》太史公曰：“學(xué)者多稱五帝，尚矣。黃帝位于《史記》之首，有司馬遷之考證自然是真實的了，五帝本紀(jì)中有炎黃之爭，炎即炎帝，炎帝即神農(nóng)氏也就是地皇，有地皇而未記天皇、人皇，不知何故。神農(nóng)與燧人、伏羲同為三皇，神農(nóng)有其人，那么燧人、伏羲也應(yīng)有其人了，有了伏羲自然有了女媧，那么，他們是人是神？我想，這大概也是中國人的對于圣賢能人的一種畏懼與崇拜的合一，由人到神，也就是中國神話的起源了同三海經(jīng)的記錄相同了。伏羲女媧圖，可能就是我們尋找的夏代歷史。
【夏代&三海經(jīng)古代書里面就體現(xiàn)出來了夏代歷史，并且有實物資料見證。】
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在從中國傳承玉器發(fā)展的歷史進(jìn)程中驗證一下，紅山文化、良渚文化等新石器晚期所形成的文化期玉器是以祭祀敬神為主的“神玉時代”或稱“巫玉時代”逐漸向玉器多為王室專享的佩戴、把玩裝飾的“王玉時代”過渡。在“神玉時代”，玉器作為最為神圣的禮物是敬獻(xiàn)給神靈的，或是神的代言人，比如大巫師用來行法并增加其行法效果的圣物。史書記錄夏代以開始用青銅工具制玉，應(yīng)該屬于神玉崇拜時期，而到了商代，玉器的功用有了顯著的變化。除了保留敬神的部分，又拓展了更多的形式服務(wù)于王室成員，并成為王室特權(quán)和身份地位的象征，甚至部分玉器成為了王室貴族的賞玩之器。在考古挖掘中發(fā)現(xiàn)了很多龍形類商代玉件，綠松石組成的一條龍形也被發(fā)現(xiàn)形態(tài)生動有趣。

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上面團(tuán)形龍是安陽殷墟出土的，在很多資料定為商代晚期，但在看到這件玉龍的第一眼，就覺得它比很多商代玉龍都更接近紅山文化玉豬龍。從歷史演變角度講，它應(yīng)該是商代早期的玉龍作品，充滿了紅山文化玉豬龍的基因，還保留了玉豬龍耳朵的處理方法：中間分開，大耳向左右外翻。不同處在還未形成商代臣字眼的典型特征。但不同處在于添加了蜷起的肢體和龍爪，并且搭在龍的頜部下面，龍爪如虎爪對照紅山玉豬龍，這件商代玉龍更為具象一些，但有太多玉豬龍的影子。從傳承來講，前朝造型元素越多，這件作品就會是更早期的作品，隨著朝代發(fā)展，符合本朝代統(tǒng)治階級的審美觀及造型元素也就慢慢成熟起來，形成較為典型的代表這個朝代的藝術(shù)作品。也就是說任何朝代的藝術(shù)作品，如果這個朝代存在的時間夠長的話，觀察這個朝代的藝術(shù)作品，我們總能發(fā)現(xiàn)伴隨著朝代的更迭發(fā)展鼎盛衰落，藝術(shù)作品風(fēng)格也同樣延續(xù)這樣的軌跡，風(fēng)格繼承開始有新的元素形成新的典型風(fēng)格風(fēng)格衰落弱化。這也就是鑒賞古代藝術(shù)作品存在的朝代的重要界定方法之一，古代玉器作品亦是如此。所以這件玉龍是存在于風(fēng)格繼承開始有新元素這個階段，必定是商代早期作品。商代之前應(yīng)該是夏代，夏代是“神玉時代”，三海經(jīng)記錄，夏代第十四代皇帝孔甲信仰神龍，并且在家里還有養(yǎng)二條龍一說，身上佩戴玉龍當(dāng)屬于皇權(quán)地位象征。才會有人首蛇身，人首龍身出現(xiàn)。女媧和伏羲雙尾交纏應(yīng)該是伏羲族和女媧族兩個氏族通婚，延續(xù)氏族的生存發(fā)展，手里的圓規(guī)算籌和角尺墨斗，代表著這是雙方通過祭祀太陽神靈，所立下的規(guī)矩，女媧族會計算，伏羲族會制造，伏羲女媧圖”就是人首蛇身或是人首龍身，一般流傳下來的古畫在麻或絹上，然后用木釘釘在墓室頂部，關(guān)于這樣的畫都是歷史物證，推測認(rèn)為伏羲、女媧身體交纏表示交媾，圓規(guī)和矩表示規(guī)矩以及天圓地方，是原始的宇宙觀。龍是中華民族的圖騰崇拜，同時又是王權(quán)國家的象征。龍即是王，王就是龍，強(qiáng)調(diào)王權(quán)天授凝聚國民意志。家傳古玉舊藏這幾件具備了人首蛇身，人首龍身，正好符合三海經(jīng)里面的記事。人龍的刻畫采用了我們今天文學(xué)擬人的修辭手法，龍頭偏偏雕成了人面。這絕不是普通的人面，可看成是王的自畫像，用以詔告天下王權(quán)的合法性與權(quán)威性。從龍的整體形象上看還有幾分文化期C型龍的神韻。尤其是頭部高高隆起的盤龍角威猛霸氣，同時又是帝王佩戴玉龍穿繩的孔洞。人首蛇身如此精巧的設(shè)計不能不說是古人的神來之筆婉若天成，令人擊掌稱絕。更是人龍合一崢嶸的體現(xiàn)，也可看出夏商周時代玉雕風(fēng)格的傳承。家傳古玉舊藏這幾件古代和田玉雕刻的各種龍形佩飾就符合山海經(jīng)記載，是夏代人信仰崇拜龍的真實物證。人首蛇尾，人龍合一相交在一起，古人說了，伏羲主春有明文可證，但是女媧司秋沒有文獻(xiàn)記載，實際上女媧的記載，僅見于山海經(jīng)。之《大荒西經(jīng)》，其文曰：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處粟廣之野，橫道而處。因此，伏羲、女媧皆作龍形，其原型當(dāng)為龍星，也就是說伏羲是春天的龍星，女媧是秋天的龍星。大部分人，把伏羲女媧都理解錯了，他就是普普通通的一對夫妻，伏羲女媧圖告誡我們的是，只有夫妻交合才能產(chǎn)生子孫后代，怎么交合就是兩個人纏繞在一起，如何纏繞就像蛇一樣兩個人經(jīng)常纏繞一起就可以生下一代，他們各人手拿規(guī)矩，是告訴后人，人人要遵守制度和規(guī)矩。就這么簡單沒有那么復(fù)雜！說不定人類自己就是傳說中的龍，伏羲女媧時期就是夏代歷史的見證。