遇見漢潛唐昌|遇見漢潛唐昌｜我們還會“遇見”( 二 ) |遇見漢潛唐昌|臨安區(qū)|遇見吳

1800余年的臨安縣古老得讓人崇敬：從金書鐵券到錢氏家訓(xùn)；從謝安東山到李綱提舉洞霄宮；從咨夔辭官到徐渭辭別，浮玉之山到地球獨(dú)子；從東坡捕蝗到賓王歸隱，渠田耕織到唐昌勝境……
一幕幕不是走馬燈，就現(xiàn)實(shí)地出現(xiàn)在我們的面前。如一幅直掛著的畫，從老到新，從舊到今：有人、有事，有景、有觀。這些幾千年的景象，好像都裝在一卷巨大的畫里，然后突然從一個(gè)你看不到的高度把畫翻跌下來，紛繁、浩渺，震到心無一物……

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△天目山禪源寺
【三】
誰說不是呢，天地之間，居其中者是人，太多的人曾和臨安有過交集，曾把自己的一部分或者一半留給了臨安：好奇、不解，甚至紛爭。
《討武曌檄》后，據(jù)說駱賓王歸隱臨安，終老于此，歸葬義烏，他為什么要來？
五代十國錢镠創(chuàng)國杭州，又為何不擇錢塘而歸息臨安？
北宋熙寧年間的翰林刁璹怎么就到了於潛任縣令，治事頗佳又為什么突然辭官歸去？
還有，蘇軾和道潛的初見到底在哪里？東坡和琴操的情緣實(shí)有多傷？
總想找一個(gè)機(jī)會來說一說這其中的是非曲直，這些爭論看似在臨安，其實(shí)又不完全是臨安。以蘇軾和道潛的初見地點(diǎn)來說，爭議方不僅有大名鼎鼎的北宋詩僧惠洪、現(xiàn)代文人林語堂，還有史料權(quán)威的《咸淳臨安志》、《浙江通志》，引以佐證的除了蘇軾、道潛自己的詩詞，還有秦觀、蘇轍的等等。
很可惜，這些爭鳴沒能好好發(fā)動，乃至于依然鉤沉于浩穰煙波里，未預(yù)留白、無見明日。

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【四】
好在這些只是大醇小疵，并不影響已經(jīng)寫出來的文字被人歡喜，被人轉(zhuǎn)閱和收藏；更不妨礙把我們設(shè)計(jì)的遇見系列封面圖作為自己宣揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的名片——我聽說，《遇見吳越國》這本小書已經(jīng)再版了好幾次，目前還有很多人希望能夠得到一冊。
于是覺得天真的快樂，也給自己鞭駑策蹇地查史采字找到了安慰的理由——需要這種天真快樂的不止有我，還有那些陪同爬天目山、走青山湖、宿月亮灣的人。臨安區(qū)有5個(gè)街道、13個(gè)鎮(zhèn) ，曾給過協(xié)助的人太多，允許我向你們集體道謝：沒有你們，就沒有這一次臨安文化的“家底普查” ，就沒有這一次臨安文化的“集中外宣” ，就沒有這一次臨安文化的集結(jié)薈萃。三年的時(shí)間，無論工作的地點(diǎn)、崗位、職責(zé)是否變動，你們都有關(guān)注和鼓勵，彌足珍貴。如果還有下次，我依然會來找你們，想必你們依然“心殷殷之” 。

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△臨安青山湖。俞海/攝
【五】
“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng) 。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。 ”文化如水潤物，如酒醇厚——它就在我們的心里——文化的發(fā)展依然綿長賡續(xù) ，暫劃“句號”的只是這一次的文化探索。
門外若無南北路，人間應(yīng)免別離愁。有關(guān)臨安文化的邂逅相見，現(xiàn)在就要結(jié)束。離緒千種，憧憬下一次重逢——今日之分，是為明日之期；今日之別，是為他朝契闊相逢。畢竟，從《遇見吳越國》開始，我們就已經(jīng)在精神文化上重疊了彼此。