銅佛像|朱博文｜新出土的東漢金銅佛像將告訴我們什么墓葬|坐佛|佛教|佛像

真容重光
據(jù)陜西省考古研究院2021年12月初發(fā)布的消息，該院于當(dāng)年5月在陜西省咸陽(yáng)市渭城區(qū)北杜街道成任村東南發(fā)掘了一處東漢晚期家族墓地。這處家族墓地包括編號(hào)為M3014~M3020的六座墓葬，均為平面呈“十”字形的斜坡墓道洞室墓。成任墓地所在的位置南距漢長(zhǎng)安城約十五點(diǎn)七公里，東南距漢惠帝安陵約七點(diǎn)八公里，東漢時(shí)屬于司隸校尉部右扶風(fēng)安陵縣境內(nèi) 。根據(jù)墓葬形制及隨葬品情況，發(fā)掘者判斷墓主人應(yīng)屬東漢安陵縣或長(zhǎng)安縣的中級(jí)官員或地主，有一定的社會(huì)地位或經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
成任墓地出土文物中，以M3015出土的兩件金銅佛像最引人矚目。兩件造像一經(jīng)公布，立即在關(guān)注佛教考古、佛教藝術(shù)的人群中引起了巨大反響。正如發(fā)布會(huì)所言，這兩件佛像是目前國(guó)內(nèi)考古出土的時(shí)代最早的金銅佛像。

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成任墓地M3015出土的兩件金銅佛像
既然說(shuō)M3015出土的兩件佛像是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)最早的金銅佛像，就先來(lái)談?wù)労蝸?lái)“最早” 。對(duì)考古工作者來(lái)說(shuō)，判斷墓葬的年代并非只能依靠帶有紀(jì)年信息的出土器物。斷代往往是以一些有紀(jì)年信息的墓葬為標(biāo)準(zhǔn)參照，根據(jù)一定地域和時(shí)段內(nèi)墓葬的結(jié)構(gòu)、隨葬品的形制及組合方式等信息，總結(jié)出墓葬的時(shí)代特征。在積累的樣本量足夠大的基礎(chǔ)上，對(duì)一些沒(méi)有明確紀(jì)年的墓葬也能做出相對(duì)準(zhǔn)確的斷代。

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從航拍圖龕成任墓地M3014~M3020六座墓葬的布局
當(dāng)然，朝代更替、政權(quán)更迭的政治劇變會(huì)影響社會(huì)生活，但這種影響往往具有一定的滯后性，對(duì)不同的領(lǐng)域的影響程度亦有所區(qū)別。以東漢末年為例，雖然城頭大王旗不斷變換，但從黃巾起義到司馬炎稱帝其實(shí)只有八十年光陰。具體到出土佛像的M3015，雖有東漢晚期這個(gè)時(shí)間尺度，但畢竟缺少明確紀(jì)年，沒(méi)人敢保證這座墓葬的修建及下葬時(shí)間不會(huì)跨入三國(guó)甚至西晉。但即便如此，由于此前所知最早的紀(jì)年金銅佛像是十六國(guó)前趙時(shí)期的，也不影響這兩件佛像是最早的金銅造像這一判斷。

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舊金山亞洲藝術(shù)博物館藏后趙建武四年（公元338年）鎏金銅佛坐像是現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年的金銅佛像，但其早年即流失海外，背景信息語(yǔ)焉不詳，甚至被懷疑是清末民初的偽作。
所謂金銅佛像，是指以銅為主要材料制成的佛像。早期以青銅為主，元代之后則常見(jiàn)黃銅、紅銅等材質(zhì)，部分造像還會(huì)在銅胎表面鎏金。與石刻、泥塑相比，金銅佛像存世量少，且體量普遍很小，這主要是因?yàn)殂~像能夠被熔融為金屬再利用，因此在歷次官方毀佛及戰(zhàn)亂中常被重點(diǎn)關(guān)注，許多金銅佛像可能因此而完全滅失。以往被視為最早的幾件金銅佛像均被認(rèn)為是十六國(guó)時(shí)期的，但這批造像有相當(dāng)比例不是考古發(fā)掘出土的，有早年被盜而流散于市場(chǎng)者，亦有文博機(jī)構(gòu)從民間征集，或群眾意外尋獲后主動(dòng)上交的，其背景信息大多含混不清，甚至有贗品混跡其中，給研究造成了很大障礙。而因?yàn)槭墙?jīng)科學(xué)發(fā)掘出土，M3015兩件金銅佛像的“身份”就更顯珍貴，它們蘊(yùn)含的豐富歷史信息是其他非考古出土的金銅造像難以比擬的。有了考古資料的支撐，它們的年代信息及研究?jī)r(jià)值在一定程度上甚至超過(guò)那些有明確紀(jì)年文字、但“出身成謎”的造像。