有欲&重新認識太極拳，這一篇講得太透了( 二 )

無欲和有欲相結(jié)合，言語、非言語相結(jié)合，邏輯、形象、直覺、靈感等各種思維形式相結(jié)合，顯意識、潛意識、本能相結(jié)合，非理性、理性、超越理性相結(jié)合，所有的認識途徑相結(jié)合并且融會貫通、一體化，才是我們的希望所在。
太極武術(shù)講究動與靜的和諧面對變化不已的宇宙與人生（即動），先哲發(fā)現(xiàn)其中有相對穩(wěn)定的系統(tǒng)和規(guī)律（即靜）。而且只有以靜觀動，即從相對穩(wěn)定的角度來觀察一切變化不定的因素，才有可能同時把握動靜變化規(guī)律，進而在實踐上取得動與靜的和諧。
不難看出，中國哲學(xué)的動靜觀同前述有欲（動）無欲（靜）觀念一脈相承。高層次太極武學(xué)要求達到身心運動的“動與靜”。動，是打破平衡；靜，是維持平衡。動中靜（和“靜中動”），就是動態(tài)平衡。理想的和諧和盡善盡美的水平，是身心保持連續(xù)的隨遇平衡。
請想一想，人的身心不是球體（其中的心還不是一般的物理量），而且面對千變?nèi)f化的格斗招數(shù)和生死危機，還要做到像理想的球體在理想的平面上那樣，保持隨遇平衡的運動，還要靈活多變、輕松自如、高度節(jié)能——這種訓(xùn)練會挖掘和造就人的心理、生理和力學(xué)何等高級的超常能力！
靜或平衡的關(guān)鍵，在于心理中主管身心內(nèi)外表里相互溝通的綜合意識，不論運動如何激烈和變化無常，都要保持高度沉穩(wěn)冷靜的狀態(tài)，尤如一平如鏡的水面。也只有這樣的心理平衡，才能夠使人達到高度的身心松馳和高度的節(jié)能。
正如拳論所說：“只要性心與意靜，自然無處不輕靈”。
而在最高境界里，還要取得身心運動同宇宙韻律的和諧與同步。這又是中國哲學(xué)關(guān)于天人感應(yīng)、人天同步的整體觀。人之動靜一旦同宇宙整體的動靜相溝通，面對未受過這種訓(xùn)練的人，便是靜則堅不可摧、動則無堅不摧。至于真正的太極武學(xué)高手相對，則完全可以不經(jīng)傷亡就分出高低。
“動中求靜”的技擊目的，是為了“以靜制動”“以靜制動”，是太極功夫特有的以隨遇平衡能力為基礎(chǔ)的功夫和技術(shù)，具體表現(xiàn)為“得機得勢”。
略去細節(jié)不談，其大致的過程如下。
高手在對方微動之機，感應(yīng)對方微動之勢（這叫做“得機”）；以“舍己從人（靜服從動或無欲）”之心，同對方勢取得和諧與同步，在對方尚未真正出手時，即已破壞了他的攻勢，從而化掉對方帶來的不平衡（即動）；
幾乎同時，高手以“從人仍由己（動中求靜或有欲）”之心，把對方化入自己和諧而開放的身心力學(xué)系統(tǒng)中，即化入自己的動態(tài)平衡（即靜）之中，取得“有欲與無欲、動與靜、由已與從人的動態(tài)統(tǒng)一（這叫做得勢）”。
而一旦得勢，則始終保證高手的優(yōu)勢和主動權(quán)，也就是意味著對方注定外于全面受制的被動地位，這叫做“我順人背”。
至于真正達到把握自身、對手與環(huán)境平衡的高手相對，則是誰動誰敗。因為先動者先破壞了自己的平衡。
因此“動中求靜”有許多高于技擊的目的和作用，諸如在人生、在人際關(guān)系中、在適應(yīng)環(huán)境或改善環(huán)境方面，都要力求達到動態(tài)平衡。因為平衡運動是損失最小、最節(jié)能、效率最高的，因此適用于任何活動領(lǐng)域。
【有欲&重新認識太極拳，這一篇講得太透了】太極講究陰陽陰陽也是中國哲學(xué)無所不包的概念。陰陽虛實及其相互轉(zhuǎn)換，是太極借力打人以及以柔克剛等獨特效應(yīng)玄理之所在。
然而其中的奧妙，卻世世代代以至于今日，令人百思不解。
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