有欲&重新認(rèn)識(shí)太極拳，這一篇講得太透了

古人的哲學(xué)嘛，今天還有用嗎？還有說古人哲學(xué)是迷信是神秘主義的。歷史的折疊也會(huì)造成無知，更何況古人的哲學(xué)近乎變成千百年沉睡之夢(mèng)。但是我們不能永遠(yuǎn)無知。

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夢(mèng)境必須打破，再也不能視鉆石為玻璃、視金如土，更不能端著金飯碗哭窮。我們從哲學(xué)和太極的相互驗(yàn)證中，正看到它們各自和相互的價(jià)值，重新看到其燦爛的光輝。
我們幾乎重新發(fā)現(xiàn)：沒有中國(guó)哲學(xué)，便沒有中國(guó)太極；哲學(xué)是太極之本，太極是哲學(xué)的精美體現(xiàn)。
太極武學(xué)方法，就是中國(guó)古代哲人的方法高層次太極武學(xué)訓(xùn)練，特別強(qiáng)調(diào)從站樁或打坐要求入靜的方式起步。而這既是高級(jí)技擊基礎(chǔ)，同時(shí)又是中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界的一種方法。
有用則見，無用則視而不見，是我們后來人“不老實(shí)”之處。它來自高度發(fā)達(dá)的功利心和自覺意識(shí)，即來自有選擇地觀察世界的后天習(xí)性。尤如為了回避強(qiáng)光而戴上墨鏡，雖然舒服，卻已經(jīng)看不到世界的本色。

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古人有比我們幸運(yùn)的地方。他們的頭腦已經(jīng)和我們一樣發(fā)達(dá)，同時(shí)還沒有喪失原始的直覺和本能，以及同大自然直接交流信息的能力，這是一種最優(yōu)智力狀態(tài)。
中國(guó)古人利用這種優(yōu)勢(shì)，充分綜合加工，于是發(fā)現(xiàn)：世情人欲，以及五官感受，還有言語(yǔ)邏輯思維，都有局限性，有時(shí)甚至阻礙更精微、更廣闊、更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)，尤如明鏡上的污垢遮住了光線，出不了影象或影象殘缺。
于是雖然沒有制造飛機(jī)、火箭以至至今令人遺憾，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)過某種處理，人的心靈便是最清沏的明鏡，可以原原本本地反映這個(gè)世界及其規(guī)律。從中發(fā)展了“去垢技術(shù)”，稱之為“明心見性”，即把心打掃干凈，才能看到事物和自己的本性。
那就是排除片面的感官刺激和意識(shí)障礙，進(jìn)入身心內(nèi)外感覺毫無差別、全面溝通的無欲狀態(tài)，靜收周圍世界和自身任何變動(dòng)發(fā)出的不經(jīng)折射的信息。然后返回有欲的常態(tài)，經(jīng)過有欲與無欲的對(duì)照，再?zèng)Q定如何利用無欲之所得，在遵循不由人的規(guī)律范圍內(nèi)，在不破壞自然的前提下，去造福于人類世界。

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單憑“有欲”必盲；有了“無欲”的知識(shí)作背景，則即使“有欲”也不盲。這就是老子所說的“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”。這就是中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界的根本方法。
至于有人拿來搞迷信，那不是老子的錯(cuò)誤，正如有人制造殺人的原子彈不能歸罪于居里夫人一樣。我們可以憑著現(xiàn)代科學(xué)和邏輯思維傲視古人，同時(shí)是否也該正視一下他們高于我們之處？我們只懂得“有欲”，不大懂得“無欲”。以“有欲”取得片面的信息，再而綜合加工、創(chuàng)造發(fā)明，雖然眼前非常舒服實(shí)用，整體上則是否后患無窮？科學(xué)的盲目進(jìn)步導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞，是否足以為例？工具代替人體固然方便，但是導(dǎo)致原始直覺和顯能轉(zhuǎn)入潛能，使人在許多方面變得無能，還要費(fèi)力重新開發(fā)，是否又是一例？
捫心自問，面對(duì)古人，我們有時(shí)是否象矮子看巨人，象瞎子摸象般可笑？
古人的“去垢技術(shù)”傳至今日，有太極武術(shù)不可磨滅的歷史功績(jī)?cè)诶锩妗Ｒ驗(yàn)樘珮O武術(shù)是可以用個(gè)人的身體和心靈來體驗(yàn)古人哲理的一種非常難得的途徑，太極武術(shù)是這些哲理的身心體現(xiàn)和身心載體，其中有許多方面是無法用文字表達(dá)和記載的，并且僅僅靠代代太極大師的體悟才得以傳承下來。
而太極帶給習(xí)武者第一可寶貴的，正是認(rèn)識(shí)世界和自我的、來自古人的這種哲理和方法。這也是我們重新、全面開發(fā)人體和大腦潛力的一種有效的途徑。