大荒經(jīng)&《山海經(jīng)》深藏的秘密：女媧確有其人，統(tǒng)治130年后“化身為神”

說起女媧，長(zhǎng)久以來都被當(dāng)成神話人物來看，然而《山海經(jīng)》卻透露了一個(gè)秘密：女媧是真實(shí)存在的歷史人物。

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而且，我們還找到了相關(guān)證據(jù)，證明她用了一種特殊的方式，將女媧族的文化信息傳遞給了黃帝族，幫助黃帝開啟了璀璨的華夏文明，這到底是怎么一回事呢？
在以前的文章里，我們將“大荒之地”洛陽(yáng)盆地和附近的賈湖文化做過對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)賈湖骨笛的節(jié)氣觀測(cè)法，傳承了《大荒經(jīng)》中古老的“連山歷”。

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另外，洛陽(yáng)盆地中對(duì)應(yīng)天上二十八宿的二十八座定位山，也在賈湖出土的陶釜上得到形象的再現(xiàn)。

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因此，我們可以合理推測(cè)，《大荒經(jīng)》誕生的年代，早于距今9000年的賈湖文化，保守估計(jì)在10000年以上。
這個(gè)年代已經(jīng)超出了炎帝、黃帝時(shí)代，而指向了更古老的伏羲、女媧時(shí)代。
然而，《山海經(jīng)》中并沒有出現(xiàn)伏羲，只有女媧，提到“女媧”的地方也只有一處。
《大荒西經(jīng)》里說：
有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。
這話確實(shí)令人費(fèi)解，怎么女媧的腸子能一下子化為十個(gè)神，而且還那么橫行霸道呢？
相關(guān)解釋五花八門，最雷人的一個(gè)，說女媧被人殺害后拋尸荒野，腸子流了出來，化為了神，這種說法實(shí)難令人信服。
有一點(diǎn)我們別忘了，《大荒經(jīng)》是述圖之作，如果我們能把文字還原成圖畫，結(jié)合一些歷史常識(shí)，就不難領(lǐng)悟到其真實(shí)涵義了。

【大荒經(jīng)&《山海經(jīng)》深藏的秘密：女媧確有其人，統(tǒng)治130年后“化身為神”】
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畫面上應(yīng)該有女媧和10個(gè)人的形象，所謂的“女媧之腸”，畫的應(yīng)該是女媧的蛇身。而那10個(gè)所謂的神，其實(shí)是人。這些人頭上可能戴著奇形怪狀的飾物，因?yàn)樗麄冋诟梢患厥獾墓ぷ鳌漓搿?br /> 所以，整幅畫面表現(xiàn)的，應(yīng)該是遠(yuǎn)古先民祖先崇拜的場(chǎng)景，而崇拜的對(duì)象正是女媧。不過，這時(shí)候的女媧已經(jīng)由祖先升格為神了。
既然成了神，自然跟人要有所區(qū)別，所以后世將人和部族圖騰結(jié)合，造出一個(gè)神來。
這樣的話，女媧的人面蛇身，也就不足為怪了。
跟西方的神不同，中國(guó)人尊崇的神最早都是人，而且是在歷史上做出杰出貢獻(xiàn)的偉大人物，否則他就沒有資格成為神，被后世頂禮膜拜。這是中國(guó)神話的一大特點(diǎn)，也是中國(guó)神話可以部分當(dāng)歷史來讀的原因。
尤其是越古老的神話，包裹著越真實(shí)的歷史。
因此，《大荒經(jīng)》的這段記載，就是女媧確有其人最早也最有力的證據(jù)。

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當(dāng)然，關(guān)于女媧，我們更熟悉的還是“女媧補(bǔ)天”和“女媧造人”。
女媧補(bǔ)天出自西漢劉安的《淮南子》一書，女媧造人則出自東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》。
這兩段記載，一般人都是當(dāng)神話來讀的，在證明女媧是真實(shí)歷史人物方面，反而比不上另外一部已經(jīng)失傳且名氣不大的唐朝古書，叫《真源賦》。
（女媧）治百有三十載而落其腸，爰化而神，居于栗廣之野，橫道而處。”——《路史·卷十一》引《真源賦》