如來佛祖！《西游記》這才是第八十一難, 可觀音菩薩不敢算

唐僧師徒經歷九九八十一難才修成正果，可他們的第八十一難一直都有疑問。原著并未明確的指出第八十一難是什么，只是說觀音菩薩認為他們沒有九九歸真，因此命揭諦趕上八金剛，金剛聞言刷的把風按下，將他師徒四眾，連馬與經，墜落下地。

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就此有了第八十一難，可這墜落下地算一難呢？還是經書落水算一難呢？還是陰謀奪經算一難呢？還是加在一起算一難呢？誰都無法肯定的說哪個事件算一難，吳承恩也是模棱兩可的告訴了我們一些事，不明確指出。書生先前認為陰魔奪經算是最后一難，因為墜落和落水的直接結果就是陰魔奪經。可是，一難就有三個事件，太多了，與前八十難的規(guī)律不符。近來重讀《西游記》發(fā)現(xiàn)，這些都不是最后一難，只是觀音菩薩不想承認最后一難的存在，而補充了一些故事而已。哪一難觀音菩薩不想承認呢？真假經書。

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原著道：“阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：圣僧東土到此，有些甚么人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。三藏聞言道：弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。二尊者笑道：好，好，好！白手傳經繼世，后人當餓死矣！”要人事，不是貪婪，而是一種考驗。考驗唐僧師徒是否貪戀凡塵俗物，因為他們身上還有紫金缽盂和犀牛角。可是，唐僧師徒都說沒有，因而沒能通過這最后一難。其實，即便燃燈古佛不多管閑事的讓白雄尊者追上唐僧師徒搶經書，如來佛祖也會用其他方式讓唐僧師徒發(fā)現(xiàn)取到了白經而折返回來要有字真經。這一事件本該算作最后一難，可觀音菩薩不敢算，因為燃燈古佛插手了。

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原著道：“卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑云：東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了圣僧這場跋涉？問：座邊有誰在此？只見白雄尊者閃出。古佛吩咐道：你可作起神威，飛星趕上唐僧，把那無字之經奪了，教他再來求取有字真經。”燃燈古佛插手，這一難的性質就變了。因為，燃燈古佛不是責怪唐僧師徒的凡心，而是間接的說如來佛祖愚蠢，好不容易等來了唐僧師徒取經，還要給些他們看不懂的經書，將這一事件變成了如來佛祖的過錯。這樣的一難，觀音菩薩敢算進去嗎？不敢。

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這一難陰差陽錯的牽出了如來佛祖和燃燈古佛之間的矛盾，關于傳經東土和佛教未來發(fā)展的矛盾。如來佛祖希望用漫長的過程來實現(xiàn)佛教在東土的興盛，燃燈古佛希望馬上見到效果。矛盾有，但沒有完全激化，都在克制著。假如觀音菩薩把這一難算進去，無疑認同了燃燈古佛所說的如來佛祖愚蠢。

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可如來佛祖真的愚蠢嗎？不是。觀音菩薩也不是愚蠢的，因此也不把這一難算進去。無奈之下，只能再給他們安排一難，而吳承恩本身已經寫了最后一難，也不想再改，因此模棱兩可的寫出了所謂的最后的一難。他很清楚，后世之人早晚能看出最后一難是什么，也能明白其中的奧秘。
【如來佛祖！《西游記》這才是第八十一難, 可觀音菩薩不敢算】

如來佛祖！《西游記》 這才是第八十一難, 可觀音菩薩不敢算

如來佛祖！《西游記》這才是第八十一難, 可觀音菩薩不敢算