中庸$儒家文化為何能千年不衰？一是因人們的需求，二是因中庸的內(nèi)核( 二 )

或者這么說(shuō)比較合適一些：孔子之“中庸”在某一方面也是告訴我們，要保持原則之下的靈活。而所謂原則，則是寓于“有序發(fā)展社會(huì)秩序”之中的。
也就是說(shuō)，正是這種“過(guò)猶不及”的中庸思想，讓幾千年來(lái)的儒家思想不斷“調(diào)整”，當(dāng)文化內(nèi)核被異化了，就會(huì)掀起“推陳出新”的變革，以此沉浮反復(fù)。

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雖先秦以后的儒家思想與春秋戰(zhàn)國(guó)的儒家思想存在一定差距，但是儒家圍繞“仁”及“中庸”展開的文化精神，一直是積極、靈活且至力于“社會(huì)秩序維護(hù)”的，于此，儒家思想經(jīng)久不衰也在意料之中。
3、請(qǐng)理性看待不同時(shí)期的儒家思想一直以來(lái)，各類事物的生死存亡在我們的生活中不停上演，一類事物發(fā)展“繁茂”，是因?yàn)橛休^大“受眾群”，相應(yīng)的，舊的東西因?yàn)槠涮攸c(diǎn)上的“極端”展現(xiàn)的局限性，而漸漸消失。比如我們現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)需求較大，于此，手機(jī)電腦這類智能產(chǎn)品的發(fā)展則越發(fā)繁茂，相反，我們很少利用傳統(tǒng)方式傳遞信息，于此過(guò)去科技欠發(fā)達(dá)的年代隨處可見(jiàn)的類似“信件”、“郵桶”，因?yàn)槲覀兊男枨鬁p少，就變得很少見(jiàn)了。

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同理，對(duì)于文化的需求也是這樣。
儒家思想對(duì)于華夏兒女的意義，不僅僅只是一種客觀的“文化”，也不僅僅是封建王朝用來(lái)管理百姓、鞏固自己權(quán)位的“規(guī)矩代表”。
儒家思想之中，有孔子融入的那之上承夏商周之老祖宗建立社會(huì)秩序時(shí)，初探到的人類文明智慧的結(jié)晶，也有下啟秦皇漢武之人類在維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定上找到的規(guī)律之繼承。
儒家思想內(nèi)涵的，是我們?nèi)A夏民族幾千年的“文化素養(yǎng)”，里面有我們民族偉大的精神內(nèi)核，也有無(wú)數(shù)先輩為維系社會(huì)穩(wěn)定、為實(shí)現(xiàn)“天下大同”而付出的努力。
儒家文化的作用，在某一方面來(lái)說(shuō)，一定程度上是幫助我們克服自然性質(zhì)之與生俱來(lái)的“自私”，告誡我們不要沉湎于物欲享受，在自律中發(fā)現(xiàn)精神世界之外的別有洞天，或者借孟子一句話來(lái)說(shuō)，人之所以是人而區(qū)別于動(dòng)物，則是因?yàn)槿擞小八亩恕保慈寮姨岢摹叭柿x禮智”。而我們繼承的，也從來(lái)不是儒家思想于過(guò)去的時(shí)代中展現(xiàn)的某些“形式”，而是文字、形式背后的“精神內(nèi)核”。

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舉個(gè)例子，比如我們不該延續(xù)“君君臣臣”這種形式上的“自我貶低”，而是該延續(xù)這形式之下的“忠義”內(nèi)涵。
一言以概之，儒家思想可以延續(xù)至今，首先是因?yàn)樗狭巳藗儗?duì)秩序社會(huì)的需求，其次也源于其講求原則亦講求靈活的“中庸”精神。今人面對(duì)儒家精神，顏小二想說(shuō)，請(qǐng)理性看待不同時(shí)期的儒家思想，提煉出不同時(shí)期儒家思想之表現(xiàn)形式下的精神內(nèi)核，這樣做比盲目否定收獲更大。
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