清華;絲巾;紡織;印花;服裝|藝韻絲語(yǔ)—張寶華教授絲巾藝術(shù)展暨新年文創(chuàng)分享會(huì)圓滿落幕( 二 ) 清華;絲巾;紡織;印花;服裝

“從傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、東方與西方之間，本元文化與外來(lái)文化之間中找出創(chuàng)作的結(jié)合點(diǎn)，協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系，力求把中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代的生活緊密結(jié)合在一起。”這，正是張寶華教授傳達(dá)出的設(shè)計(jì)理念。
以絲綢為載體——用藝術(shù)創(chuàng)作講述傳統(tǒng)文化魅力
張寶華教授始終堅(jiān)持以一種新的觀念、視野、方法和邏輯來(lái)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)元素與文化意蘊(yùn)融入現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)之中，用絲巾連接世界，用藝術(shù)創(chuàng)作講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧與魅力。
他將代表中國(guó)文明的絲綢為文化輸出載體，以現(xiàn)代審美為骨、中式格調(diào)為韻，用最具有東方藝術(shù)魅力的視覺元素，挖掘著文化精髓和現(xiàn)代生活的生命力，也賦予了這些元素穿越歷史的美好寓意，成就了一種蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)氣息的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。

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清代宮廷珠寶和配飾、唐代的三彩和宋代定窯瓷器等宮廷文化，木版年畫、彩繪泥人等傳統(tǒng)民俗，敦煌石窟的壁畫、唐朝《游騎圖》、《虢國(guó)夫人游春圖卷》等繪畫藝術(shù)，苗族服飾、山西傳統(tǒng)銀飾、蒙古族腰刀、贛州風(fēng)景等地域風(fēng)情，還有茶、竹、松、蘭、魚、鶴等等極具傳統(tǒng)文化韻味的元素，都被張寶華教授變?yōu)樵O(shè)計(jì)元素運(yùn)用在真絲面料上。
每一方絲巾都有它的故事——張寶華教授作品賞析
本次活動(dòng)中，展出了張寶華教授近三十年從事紡織品設(shè)計(jì)中的部分絲巾作品，這些被稱為“東方愛馬仕”的絲巾藝術(shù)珍品，傳遞出傳統(tǒng)文化中的形色之美、技藝之美、寓意之美，每一方絲巾都是張寶華教授用心研磨的精品，每一方絲巾都有它獨(dú)特的背后故事。

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【苗嶺古韻】
設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)貴州苗族服飾文化----蠟染和刺繡。其文化核心是以祖宗崇拜為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化符號(hào)，具有高度的概括性、象征性等特點(diǎn)，反映出苗族人民歷史傳說(shuō)和對(duì)美的追求，通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將苗族文化與現(xiàn)代時(shí)尚重新演繹在一起。

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【虢國(guó)夫人游春圖】
設(shè)計(jì)源于唐朝著名宮廷畫家張萱的《虢國(guó)夫人游春圖卷》。運(yùn)用打散重構(gòu)繪畫元素，襯托以華麗的宮廷織錦紋樣和現(xiàn)代的配色方式，以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的奢華生活的氛圍。

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【絲路之旅】
絲綢之路形成于公元前后的兩漢時(shí)期，它東起東漢時(shí)的首都洛陽(yáng) 。河洛文化成為絲綢之路文化的起源，有力地促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、宗教交流。設(shè)計(jì)將中國(guó)東方文化與西方文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，傳遞和承載著絲綢之路文化的魅力。

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【蒙族長(zhǎng)歌】
設(shè)計(jì)取材于中國(guó)蒙古族的金銀飾品—頭飾和腰飾。蒙古族酷愛裝飾，工藝精美，女人佩戴金銀頭飾、首飾，男人腰捶銀掛件已成時(shí)尚，從飾品純真的紋樣中，可以詮釋和解讀蒙古族配飾的特點(diǎn)以及游牧民族文化的意韻和生活習(xí)俗，從中體察蒙古族深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和生活情感。