拜訪&孔子三次去拜訪老子，問什么是真正的“道”老子只說了5個(gè)字

在我國文明長河的發(fā)展過程中，曾出現(xiàn)過兩個(gè)思想流派——道家和儒家。道家是老子創(chuàng)立，而儒家是孔子創(chuàng)立。這兩個(gè)流派在不同的朝代中都曾給人以啟迪，發(fā)揮過舉足輕重的作用。孔子與老子看似是不相干的兩個(gè)人，實(shí)則作為春秋時(shí)期兩大思想流派鼻祖，也曾交流探討過。孔子聽聞老聃的大名，身為虛心求學(xué)的典型代表人物自然去拜訪了他。他們二人深入地探討過道家流派中較為深?yuàn)W的“道”的問題，引人深思。

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“上善若水”指的是最高的善像水那樣。對(duì)于“善”，兩人有著不同的理解。孔子眼中的善是有形的，通過人的善舉來體現(xiàn)；但是老子眼中的善就像水流，水利萬物，不爭不搶，包括世間萬物都是善的起源，而唯獨(dú)人不是，因?yàn)槿耸墙?jīng)由自然才學(xué)會(huì)了“善”。他們兩個(gè)人最大的差別便是對(duì)于善的參照物不同，孔子以人為本，老子以自然為本。而對(duì)于處事，兩人也有著不同的理解，孔子聽從了老子的規(guī)勸，并對(duì)自己的儒家之道做出了補(bǔ)充。在周朝，孔子前去拜訪孔子，并與他交流禮節(jié)方面的問題。臨走時(shí)，老子一番話使得孔子頓悟。《孔子家語·觀周》中寫道：“當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上。”

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這是老子對(duì)孔子的忠告，事實(shí)上，孔子一生郁郁不得志，在各國均得不到重用，其最大的原因，可能就是其“好譏人之非也”，孔子認(rèn)為任何的不道德行為都可以通過規(guī)勸和感化來改變，但這也是他思想中的弊病；而老子則一直奉行遵循天意和自然，以法來約束，而不以人為的方法干涉他人。其實(shí)老子的思想與歐洲自然法學(xué)派有些類似，他們都是通過順應(yīng)自然的法律去約束人，而不加以人為干涉。在孔子五十一歲的時(shí)候，他仍舊不懂得道法，因此他遠(yuǎn)道而來，前去拜訪了身在宋國的老子。《莊子·天運(yùn)》中寫道，孔子曾求道于術(shù)數(shù)、陰陽，學(xué)了十七年都沒有悟出。老子說：“如果道可以奉獻(xiàn)的話，那么所有人都會(huì)獻(xiàn)給君主父母；道可以告訴人的話，那么所有人都會(huì)告訴兄弟；道可以送給人的話，所有人都會(huì)留給子孫。心中不自悟則道不停留，向外不能印證則道不能通行。”

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這段話意思與上善若水類似，孔子曾經(jīng)想通過術(shù)數(shù)等方式來悟道，但是道本就出自自然，又怎能存在于術(shù)數(shù)中呢？老子的意思即是，任何人都不可能通過外物傳授給別人道，因?yàn)榈乐荒茏约和ㄟ^自然萬物去理解，而不能夠通過人為的事物（比如術(shù)數(shù)之類的人研究出來的理論）來傳授。孔子之后思考良久，恍然大悟，說道：“我沒有與天下萬物為友，而舍近求遠(yuǎn)與人為伍，自然無法靠近道，又怎能交予別人道法呢？老子稱贊他“可，丘得之矣。”雖然孔子最后悟出了道，但是他固有的主張還是使得他晚年生活在痛苦中難以自拔。道家與儒家分屬于兩大或?qū)α⒒蛉诤系牧髋桑瑑烧唛g有共通之處，但矛盾之處更多。從思想上來說，道家主張順其自然，使人類的行為、思想自然發(fā)展；而儒家倡導(dǎo)的是道德和禮儀，主張以道德規(guī)勸人，以禮儀約束人。這也是兩者之間的最大差別，即一個(gè)消極，一個(gè)積極；一個(gè)靈活多變，一個(gè)固守本質(zhì)；一個(gè)著重自然，一個(gè)著重社會(huì)。