虎頭@虎年將至，說說傳統文化中的崇虎習俗中國音樂|國有|音樂劇團|團長

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文|戴永夏
“金牛”姍姍離去，“瑞虎”攜威而來，農歷虎年(壬寅)即將伴著“新桃換舊符”的明媚春光如約而至。在這“牛去虎來”的迎新時刻，人們自然更關注老虎。
在古人的心目中，老虎是百獸之王。它雄健壯偉、威猛異常，人們在與它長期的斗爭和相處中，認識到它有著難以戰勝的力量，故由對它的敬畏、恐懼轉而產生崇拜之情，將其奉之為神。古代的人們希望得到“虎神”保佑，希望自己像虎一樣堅強有力、所向無敵，甚至希望成為虎的后裔，這便產生了崇虎習俗。這種習俗廣泛存在于我國的傳統文化和民間生活中。
虎在中國傳統文化中占據著與龍相當的重要地位。《周易·乾》卦曰：“云從龍，風從虎。”龍飛在天，虎行于地，龍虎結合成為吉祥昌盛的象征，也成為充滿生機和活力的民族文化的特質。因此，歷代人們都習慣用“龍騰虎躍”“生龍活虎”等詞語來表現中華民族的精神面貌和雄強氣概。
在我國的政治、軍事、藝術、醫學等各個領域，也都浸透著龍虎文化。如《周易》中將龍虎比喻成乾坤、天地、陰陽、男女，以龍虎表征文明；兵書《劉韜》中有“龍韜”“虎韜”，強者相爭曰“龍虎斗”；中醫有“龍虎針法”；書法中有“龍虎篆”……在漢代《太山鏡明》等古書中，龍虎成為接引升仙的使者；山東蒼山元嘉元年畫像石墓的題記中有“上有龍虎銜利來，百鳥共持至錢財”的詩句，龍、虎成了招財進寶的財神……
不難看出，龍、虎是中國古代重要的守護神和吉祥物。龍、虎作為兩種相輔相成、剛柔相濟、陰陽調和的文化觀念，廣泛深刻地影響著中華民族生產、生活的各個方面。

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虎是猛獸，古人認為虎的威猛使一切惡人厲鬼望而生畏，因此常把它當作門神，于農歷除夕將它的畫像貼于門上，用于看守門戶、鎮邪驅妖。此俗最早始于周代，我國西周第一部禮儀專著《周禮》中就有“居虎門之左，司王朝”的記載。東漢大儒鄭玄注釋說：“虎門，路寢門也。王日視朝于路寢，門外畫虎焉，以明勇猛，于守宜也。”
至漢魏兩晉，此俗更加盛行。東晉史學家干寶的《搜神記》中說：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎于門，左右置二燈，像虎眠，以驅不祥。”說明當時人們普遍在春節時于門上畫虎，以驅除妖魔鬼怪。唐代段成式在《酉陽雜俎》中也記有“俗好于門畫虎頭”的習俗，這說明此俗在唐代仍然盛行，以后歷代久傳不衰。
除了畫虎于門，舊時還有新春張貼或懸掛虎圖的習俗。如華北一些地區，常在農歷除夕于家中正廳內懸掛《鎮宅神虎圖》，圖上常有題詩：“神虎下高山，降魔到人間。善家買了去，四季保平安。”“虎是獸中王，除邪到下方。貴府請了去，萬事大吉昌。”這些都表達了人們祈求得到虎神保佑的美好愿望。
福建漳州一帶，常在春節懸掛《五福圖》。畫上有五只猛虎(“虎”和“福”諧音)坐在聚寶盆邊，表示五福(第一福是長壽，第二福是富貴，第三福是康寧，第四福是好德，第五福是善終)臨門、大吉大利。

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很多地方還盛行為孩子們制作與虎有關的辟邪之物。
過去民間把五月視為毒月、惡月，認為五月是毒蟲四出、邪惡聚集的季節，瘟疫易流行，而虎作為百獸之王，毒蟲鬼魅都要躲避它。所以，婦女們每到五月便會給孩子制作虎肚兜、虎頭帽、虎頭鞋等與虎有關的辟邪之物，穿戴在孩子身上。肚兜上多繡五毒圖案，正中繡一只怒目圓睜的老虎，頗有神威。虎頭鞋的鞋頭繡一虎頭，重點突出虎頭上的“王”字。