老北京$觀展｜歲末辭舊迎新，老北京有啥老規(guī)矩？首博這個展告訴你村晚|展播|鄉(xiāng)親們|烏蘭圖雅|冬

古人重天時，在時光的流逝和季節(jié)的輪轉(zhuǎn)之中，逐漸形成了春生夏長秋收冬藏的時令意識，并以此為據(jù)建立一整套生活習(xí)俗，形成了圍繞著節(jié)日與節(jié)俗逐次展開的“歲時文化”——農(nóng)耕文明背景下的先民，通過古老的“觀象授時”，為事物的發(fā)展找到時間的依據(jù)，并將自己的樸素信仰融入其中。

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王大觀《清明踏青圖》（復(fù)制品）
擁有3000多年建城史，800多年建都史的北京，同樣因?yàn)閺V博深厚的歲時風(fēng)俗而增添了歷史人文底蘊(yùn)。讓我們跟隨首都博物館新展“日下春和——北京歲時節(jié)令文化系列展”，踏上一段文化之旅——從周口店先民探索客觀世界為伊始，一路風(fēng)雨兼程，領(lǐng)略絢爛多彩的京華歲月。
高度發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)文明不僅為先民供給了充足的食糧，更為社會文化的創(chuàng)造提供了豐富的精神養(yǎng)分。展廳中一組“楊柳青年畫”旨在展示人們祈求五谷豐登、人畜兩旺、歲歲平安的愿望，這是中國歲時文化中永恒的主題和節(jié)俗活動產(chǎn)生的內(nèi)在動力。千百年來，每至歲末，百姓的慶祝活動表現(xiàn)得尤為突出與熱烈。展廳墻上貼有宮廷畫家徐揚(yáng)創(chuàng)作于乾隆三十二年（1767年）的《京師生春詩意圖》。畫卷通過鳥瞰式的構(gòu)圖描繪了乾隆年間北京城初春時節(jié)大雪之后的景象。畫家從正陽門大街開始，以紫禁城為中心，將眾多著名景點(diǎn)納入筆底，一派云蒸雪霽、萬物同春的祥瑞氣象。明代畫家吳彬在《歲華紀(jì)勝圖冊》中描繪了一年十二個月的標(biāo)志性節(jié)慶活動，依次為：元夜、秋千、蠶市、浴佛、端陽、結(jié)夏、中元、賞月、登高、閱操、賞雪、大儺，暗含了中國人“天人合一”的生息理念。一面明代的人物多寶銅鏡將“百壽團(tuán)圓”的觀念濃縮于一個圓圓的鏡子中。作品采取高浮雕的方式，將人們喜聞樂見的寶物，如插如意的寶瓶、聚寶盆、搖錢樹等鑄造在銅鏡背面，是市井文化中喜慶吉祥的符號化體現(xiàn)。

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【老北京$觀展｜歲末辭舊迎新，老北京有啥老規(guī)矩？首博這個展告訴你】（清）累絲宮燈形耳墜
北京地區(qū)的人文民俗與其特有地理位置息息相關(guān)。北京南鄰人文繁盛的禮樂之鄉(xiāng)——河南與山東，北接游牧民族聚居的邊塞之地，這里是中原農(nóng)耕文化與北方草原、漁獵文化交會的重要結(jié)點(diǎn)。遼金以來，多個北方少數(shù)民族政權(quán)先后入主燕京故地，在這里不斷碰撞與融合。通州區(qū)侉店遼墓出土的馬鐙壺足以說明這一切，這只醬釉壺從契丹族游牧生活所用的皮囊壺演變而來，是遼代陶瓷中最具草原特色的代表器物。另一種人人皆知的物件就是老北京的火鍋。其實(shí)它源自滿族飲食文化。在較寒冷的東北地區(qū)，滿族人常把捕獵到的野獸山珍一起投入鍋中煮食。展覽中出現(xiàn)的“銀壽字火鍋”是清代晚期宮中常用炊具。火鍋的團(tuán)火蓋上雕有鏤空的“卍”字紋。鍋體布滿金銀圓“壽”字，還有蝙蝠紋，寓意“福壽萬年”。

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（清）梅雀水仙圖軸
在辭舊迎新的歲末時刻，老北京城有眾多的老規(guī)矩。展覽通過民俗文物和圖文的形式一一介紹出來。比如，臘月里該置辦什么樣的年貨呢？一組民俗繪畫講得明明白白。貼門神自然是家家戶戶必備事宜。而門神的形象從早期的“神荼”“郁壘”，到唐代的“秦叔寶”“尉遲恭”，可以看出，門神的形象多以武將形式成對地出現(xiàn)，取其驅(qū)除兇邪、迎祥納福的含義。廚房里“灶王爺”的牌位也必不可少。自明代起，到了臘月廿四日，祭祀灶神的活動，稱為“送灶”。傳說中灶神在這一天升天，會將家中一年以來的善惡功過報告給玉皇大帝。因此，人們會以糖果供奉，以求灶神“上天言好事，回宮降吉祥”。展廳中也“請來”了“東廚司命”的牌位。