弘一法師這個(gè)世界念念不忘必有回響弘一大師 _生活經(jīng)驗(yàn)

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? 弘一法師在俗時(shí)留影
1936年，弘一法師于廈門(mén)鼓浪嶼日光巖 ?
- 弘一法師 -
這個(gè) 世界，我總要來(lái)
在俗的李叔同與在僧的弘一法師，都義無(wú)反顧地活成了世人眼中的“傳奇” 。其一生“為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀。”
看起來(lái)似乎過(guò)分完滿(mǎn)！而顯然，弘一法師確確實(shí)實(shí)地把握住了。因?yàn)樗莻€(gè)極致認(rèn)真的人，是學(xué)生豐子愷說(shuō)的，“一個(gè)十分像人的人” 。這樣一個(gè)深嘗世間滋味，探驪藝術(shù)之珠，于佛理勇猛精進(jìn)的人，他是自己活出的大慈悲，大歡喜，大智慧。
歷來(lái)論述研究弘一法師的文章相當(dāng)豐富，層見(jiàn)迭出。此處，只就弘一法師充沛的人生中抽繹出一鱗半爪講談講談，雖是逸事重提，但敬仰懷慕之忱是十分誠(chéng)摯清晰的。
壹
弘一法師對(duì)于即將往生是自知的。
1942年中秋節(jié)前后，他在開(kāi)元寺尊勝院講《八大人覺(jué)經(jīng)》，一貫地輕微、沉重。只是多了幾分蒼涼。之后，他仍然為同道寫(xiě)柱聯(lián) ，為善男信女寫(xiě)“南無(wú)阿彌陀佛”與“經(jīng)聯(lián)”字幅。八月二十三日，有些病著了。到了二十七日，絕食，只飲清水。至彌留之際，寫(xiě)下 “悲欣交集” 。九月初四，弘一法師示寂于晚晴室，右肋而臥，好像假寐，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有悲哀。

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致劉質(zhì)平（平湖李叔同紀(jì)念館藏）
質(zhì)平居士文席：朽人已于九月初四日謝世，曾賦二偈，附錄于后。
君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。
問(wèn)余何適，廓爾亡言。華枝春滿(mǎn)，天心月圓。
前所記月日，系依農(nóng)歷也。
謹(jǐn)達(dá) ，不宣。音啟。
“這個(gè)世界，我總要來(lái) 。”臨去前，弘一法師偶爾會(huì)有這樣的言語(yǔ)，“釋迦牟尼佛與我們這個(gè)世界有不盡的因緣，我們與未來(lái)的世界亦然。”
弘一安身之清末民國(guó)，時(shí)局混亂，河山破碎。在這樣的背景下，李文濤蹈厲奮發(fā)而生長(zhǎng)成絢爛的李叔同，李叔同一意孤行而升華為遺世獨(dú)立的弘一法師。
這中間，萬(wàn)事纏繞，但是人生足跡與心路歷程卻十分明朗。弘一法師生于天津望族，書(shū)香門(mén)第，小時(shí)候即聰穎過(guò)人。從天津名士趙幼梅學(xué)詩(shī)詞，從篆刻家唐敬巖學(xué)篆刻，皆造其極。年輕時(shí)，奉母于上海，遍交文壇才?。?廣結(jié)翰墨因緣。留學(xué)日本，學(xué)習(xí)話(huà)劇、油畫(huà)、鋼琴、音樂(lè) 。回到杭州，執(zhí)教育人，桃李至眾。在虎跑寺遁入空門(mén)，則持戒精嚴(yán)，潛心講經(jīng)著述。

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? 李叔同在日本東京美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)的油畫(huà)自畫(huà)像
李叔同（左）在話(huà)劇《茶花女》中的扮相 ?

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▲ 李叔同印稿（刊印于《弘一大師李叔同篆刻集》）
弘一法師是一絲不茍地奔向自己的命運(yùn)的。在這過(guò)程中，他格外地去經(jīng)營(yíng)個(gè)人的品格。早在十九歲參加天津縣學(xué)考試時(shí)，在文中提出官僚時(shí)弊，繼而談及“器識(shí)為先，文藝為后。”一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、內(nèi)在、氣度、精神境界即為器識(shí) 。器識(shí)是首要的。這一觀念一直貫穿弘一法師的一生，直到晚歲仍不時(shí)提起。他在致晉江許晦廬的信中說(shuō)：
晦廬居士文席：惠書(shū)誦悉。諸荷護(hù)念，感謝無(wú)已。朽人剃染已來(lái)二十余年，于文藝不復(fù)措意。世典亦云：“士先器識(shí)而后文藝”，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡人云：“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，即此義也。......
貳
弘一法師本身即有著非凡的器識(shí) 。因了這樣的認(rèn)識(shí)，弘一法師于勤勉好學(xué)、克己謙恭、身體力行、和藹慈悲上分外用力。而事實(shí)上，在弘一法師的一生作業(yè)中，品格器識(shí)與文藝學(xué)習(xí)無(wú)時(shí)不刻不是相互謀合，互為促進(jìn)的。
弘一法師極富文藝才能，舉凡書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)、戲劇、音樂(lè)、詩(shī)詞等皆領(lǐng)風(fēng)氣之先， “文藝的園地，都被他走遍了。”同時(shí)，親演國(guó)外戲劇，著述諸多音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)等專(zhuān)著。他還熱心奔走國(guó)事，組織、參加文藝團(tuán)體。除去穎異的天賦，沒(méi)有勤勉，何以能至此？
他的書(shū)法實(shí)踐最是生平行歷的注腳。陳祥耀老人評(píng)價(jià)他“藝事全能書(shū)獨(dú)妙。“年少時(shí)，即以讀《說(shuō)文》，臨《石鼓》為日課。年輕時(shí)，“臨摹所及，上至先秦兩漢，下至?xí)x隋唐宋，碑帖逾數(shù)十種，日課積久，紙高數(shù)尺。”出家之后，經(jīng)書(shū)及信札成為日常墨跡。其風(fēng)格也從多重體勢(shì)，“化碑帖楷行，全異古人面目，戛戛獨(dú)造” ，魏碑鋒棱漸收，線(xiàn)條圓凈，馬一浮稱(chēng)其“晚歲離塵，刊落鋒穎……精嚴(yán)凈妙，乃似宣宗律師文字” 。

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日　課（泉州開(kāi)元寺藏）
午前修持：十念佛名，迴向文，誦《華嚴(yán)普賢行愿品》。聽(tīng)講：先講《梵綱經(jīng)》，續(xù)講《隨機(jī)羯磨》。
午后讀誦：讀《梵綱經(jīng)》每日一遍，讀《四分戒本》，漸次讀畢，不讀含注。以后講《羯磨》時(shí)讀《羯磨》及小注，隨所講處熟讀之。研習(xí)：午前所講者，應(yīng)覆講數(shù)段。抄寫(xiě)：《梵綱經(jīng)疏》圈點(diǎn)等。
一如他的書(shū)法，弘一法師最終也融入“平淡、恬靜、沖逸之致”的境界。頓悟?yàn)樯螅目思褐t恭、和藹慈悲越發(fā)昭然。善良的本性激勵(lì)著他嘉言善行、整潔寧?kù)o 。
弘一法師慈悲及蟻。有一次，他到豐子愷家里，子愷請(qǐng)他在藤椅上坐。他把椅子輕輕搖動(dòng)一下，然后慢慢地坐下去。子愷起初不敢問(wèn) ，后來(lái)看他每次都是如此，就斗膽啟問(wèn) 。他回答說(shuō)：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲(chóng)伏著，突然坐下去，會(huì)把它們壓死。所以先搖動(dòng)一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。”
葉圣陶回憶弘一法師更是感喟： “他的行止笑語(yǔ)，真所謂純?nèi)巫匀唬谷擞啦荒芡欢谶@背后卻是極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕渎?。丐尊先生告訴我，他曾經(jīng)嘆息中國(guó)的律宗有待振起，可見(jiàn)他是持律極嚴(yán)的。他念佛，他過(guò)午不食，都為的持律。但持律而到達(dá)非由‘外鑠’的程度，人就只覺(jué)得他一切純?nèi)巫匀涣?。”
叁
夏丏尊無(wú)時(shí)不刻盼望著弘一法師回到浙江的晚晴山房，去終此一生。
只是，弘一法師最后的因緣留在了閩南。幾乎整個(gè)晚年，在僧的大半部分日子，他都在閩南度過(guò) 。他與泉州特別有緣，承天寺、開(kāi)元寺、百源庵、草庵、福林寺、南安小雪峰、慧泉、靈應(yīng)寺、惠安凈峰寺、靈瑞山、安海澄停院、永春蓬壺普濟(jì)寺等處均有法師掛錫弘法的遺影。

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閩南佛法四言聯(lián)（泉州開(kāi)元寺藏）
閩南砥柱，佛法金城
歲次庚辰十二月朔，靈應(yīng)寺主延請(qǐng)諸師，蒞寺禮懺，并齊天燄口。日夜勤勞，行者疲憊。翌朝黎明，轉(zhuǎn)應(yīng)老法師孑身入大殿，持誦晨課。梵音圓朗，威儀端嚴(yán)，余親見(jiàn)之，大為嘆服。師道心堅(jiān)固，任事正直，久為緇素所稱(chēng)贊。朝暮二課，數(shù)十年來(lái)精勤無(wú)闕，尤為眾所難能。世衰道微，人多文弱，不具剛骨，有如師者，可謂末法芬陀利矣。謹(jǐn)書(shū)聯(lián)句奉慈座以志敬仰，并勵(lì)后賢。晚學(xué)一音，時(shí)年六十又一。
在《閩南十年夢(mèng)影》中，弘一法師講到：
“回想我在這十年之中，在閩南所做的事情，成功的卻是很少很少，殘缺破碎的居其大半，所以我常常自己反省，覺(jué)得自己的德行，實(shí)在十分欠缺！
因此近來(lái)我自己起了一個(gè)名字，叫‘二一老人’ 。什么叫‘二一老人’呢？這有我自己的根據(jù) 。
記得古人有句詩(shī)：‘一事無(wú)成人漸老。’
清初吳梅村（偉業(yè)）臨終的絕命詞有：‘一錢(qián)不值何消說(shuō) 。’
這兩句詩(shī)的開(kāi)頭都是‘一’字，所以我用來(lái)做自己的名字，叫做‘二一老人’ 。”
弘一法師常常發(fā)這樣的大慚愧。他特別的性情使他愿意自己的不完滿(mǎn)，從而曉得自己的修善不足，德行欠缺，因而努力用功，改過(guò)遷善。似乎到了晚年，他對(duì)于內(nèi)里的錘煉愈加強(qiáng)烈了。
人生之最后，“悲欣交集，遂放下身心。”一世的修行功德圓滿(mǎn) ，超然曰“我到為種植，我行花未開(kāi)，豈無(wú)佳色在，留待后人來(lái) 。”
泉山之大幸能埋此芳骨。身后，浮沉俗世，多了一份慰藉與寧?kù)o 。

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復(fù)歸于嬰兒（私人藏）
《道德經(jīng)》句奉鄦廣長(zhǎng)者黃昏老人

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致劉質(zhì)平(平湖李叔同紀(jì)念館藏）
質(zhì)平仁弟足下：頃接手書(shū)，誦悉。吾弟病勢(shì)未減，似宜另?yè)褚混o僻之地療養(yǎng)為佳。家庭瑣事萬(wàn)勿介意。張拱璧已到海寧，曾晤面否？鄙人后日往南京，又須二星期乃可返杭。匆復(fù) 。只訊痊安。李息上，九月十六日。吾弟如稍愈，到杭療養(yǎng)何如？

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看月春云詩(shī)句（上海龍華寺藏）
看月寸絲闚夜合，春云一握夢(mèng)梨花。
乙巳嘉平，拉雜寫(xiě)舊作詩(shī)詞奉企林先生一笑，弟哀。時(shí)同留學(xué)日本東京。

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一法萬(wàn)緣五言聯(lián)（桐鄉(xiāng)錢(qián)君匋藝術(shù)館藏）
一法不當(dāng)情，萬(wàn)緣同鏡象。
丏尊居士。已未八月，弘一演音客靈苑。

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佛號(hào)與《地藏十輪經(jīng)》（溫州博物館藏）
一日稱(chēng)地藏，功德大名聞。勝俱胝劫中，稱(chēng)馀智者德。能解諸眾生，一切煩惱縛。至健行定等，諸定之彼岸。假使百劫中，贊說(shuō)其功德。猶尚不能?。式緣憊┭?。
歲在星紀(jì)四月二十一日亡母六十四年誕辰寫(xiě)菩薩名號(hào)并《十輪經(jīng)》偈以資冥福。永寧晚晴院沙門(mén)論月。

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《詠凈峰寺》詩(shī)（泉州開(kāi)元寺藏）
凈峰峰高高更曲，半天云氣芙蓉削。曇貝重重覆翠微，眼中滄海盈一掬。怪石蒼松別有天，嘯傲煙霞看未足。傳燈此地幾何年，凈土依然古天竺。我來(lái)恰值海國(guó)秋，躡屐梯云騁游矚。蓮花座上禮空王，一炷爐香薰寶箓。最?lèi)?ài)夕陽(yáng)山更幽，酣臥林巒無(wú)拘束。人生即此見(jiàn)蓬萊，安得烏巾占從竹。
戊申秋日，漆園后人貽華氏題句。
乙亥夏日，尊勝老人居凈峰重錄。

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致善見(jiàn)法師
鼓浪嶼日光巖善見(jiàn)法師永春蓬壺弘一寄
惠書(shū)于十五日始轉(zhuǎn)到。宣紙未收到（原紙大約存在泉州）。今另備紙書(shū)寫(xiě)，附掛號(hào)奉上，乞收入。略復(fù)不宣。舊五月十七日，音啟。
余在永春，方便閉關(guān)養(yǎng)靜，謝絕諸事。倘有他人詢(xún)問(wèn)者，乞以此告之。秋涼后，乃可往他處也。附白。

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雜　錄（上海龍華寺藏）
少說(shuō)話(huà)：唯以略語(yǔ)答他人，無(wú)大要事不與人言。
少寫(xiě)信：長(zhǎng)函要函寫(xiě)好五日后再發(fā) 。
少出山門(mén)：無(wú)大要事不入市。
少讬人事：少事為妙，讬人則人厭。

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信愿行（上海龍華寺藏）

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三　省（泉州開(kāi)元寺藏）
辛巳二月十六夜，夢(mèng)兩示“三省”二字，翼日書(shū)此以勖勵(lì) 。晚晴老人。

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致開(kāi)元諸法師（泉州開(kāi)元寺藏）
開(kāi)元諸位法師仝鑒：后學(xué)近欲往閩東，承諸法師、諸居士誠(chéng)意挽留，至用感謝。又承開(kāi)元諸位法師屢次勸命后學(xué)居住開(kāi)元，后學(xué)擬于此時(shí)移居開(kāi)元暫住。但有預(yù)為聲明者二事，先以函陳，敬啟垂察。
一廣謙老人近示寂于福林寺，廣空法師等堅(jiān)持己見(jiàn)，強(qiáng)迫速入鐵龕，速急焚化等事，后學(xué)聞之甚為不安。后學(xué)將來(lái)命終之時(shí)及命終之后，若由旁人堅(jiān)持己見(jiàn) ，違背后學(xué)之遺囑，唯依世情不遵佛法，致令后學(xué)一生之修持不得圓滿(mǎn)之結(jié)果，最好一著完全破壞。

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南無(wú)阿彌陀佛（上海龍華寺藏）
于時(shí)后二十六禩歲首，居古浪習(xí)南山律，芳遠(yuǎn)仁者屬書(shū)，為明。

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遺　言（上海龍華寺藏）
余于未命終前，臨命終時(shí)，既命終后，皆托妙蓮師一人負(fù)責(zé)，他人無(wú)論何人皆不能干預(yù) 。弘一。
八月廿八日下午五時(shí)寫(xiě) 。

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悲欣交集　見(jiàn)《觀經(jīng)》
九月初一日下午六時(shí)寫(xiě)
上海龍華寺藏

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弘一法師這個(gè)世界 念念不忘必有回響弘一大師

弘一法師這個(gè)世界念念不忘必有回響弘一大師