書畫釋疑|傳統筆墨?時代精神——讀盛欣夫《書畫釋疑》之七 |盛欣夫|藝術家

流露真我
——讀盛欣夫《書畫釋疑》之七
文/丁偉駒
打開《書畫釋疑》第一頁，盛先生親書“流露真我”四個大字突現眼前，讓我震驚，禁不住感嘆“又一人曹德旺也！”曹德旺在中國幾乎婦孺皆知，上市公司“耀華玻璃”的創造人，愛國企業家，我謂盛欣夫先生為藝術界的“曹德旺” ，並非他們都出身于貧寒，而是他與曹德旺先生一樣，有著“民族”的擔當，博大的胸懷，如他所言：“大凡做事有益于人類為妥” ，他的書畫之恢宏，筆墨之剛勁，張張字畫都流露他“博學古人，放松心肌，書寫自己”（《博古放松寫自己》）的真情實感。
【書畫釋疑|傳統筆墨?時代精神——讀盛欣夫《書畫釋疑》之七】“流露真我”便是他創作實踐的理論基石。

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▲《書畫釋疑》筆墨手札之八十三
盛先生認為， “真情”才是創作優秀藝術作品的原動力。他說：“大凡藝術家，大多情感型” 。他認為藝術作品可分為兩種類型：“情感型”和“理性型” 。他以“草書”和“寫意畫”為例，說在“激情來時，揮灑自如，偶出佳作” ，反之，在“理性狀態，無須跨越雷池，必然不出廢畫”（書畫手札之八十三），所謂“不出廢畫”是委婉的說法，點破玄機，便是“不出佳作”之謂也。

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▲《書畫釋疑》筆墨手札之八十八
這種情況，在古今中外的文學藝術的創作中是不勝枚舉的。在文學史上頗有定論的，如俄國車爾尼雪夫的長篇小說《怎么辦》，是按他的民主主義思想構畫的一幅社會圖景，不妨歸之于“理性狀態”下的作品，從其思想內容來說無疑是積極的，進步的，但算不上“佳作” 。他在文學創作方面的成就決不能與他同時代的《安娜. 卡列尼娜》《戰爭與和平》的作者列夫托爾斯泰可比肩的。
另一類，正如盛先生說的“情感”型，出于“激情”下的創作，如屈原“疾王聽之不聰也,讒館之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。 ” ，也是說《離騷》是在痛疾國王之昏庸、官場之敝明之下，懷著“憂愁幽思”之“情”而創作的，魯迅把它與《史記》並提，稱之為“絕唱”之作！而魯迅自己在“哀其不幸，怒其不爭”之“情”下，塑造了奠定我國現代文學基石的阿Q形象，而文學巨匠巴金則在接到他大哥亡故之信后，積憤之下為“宣告一個不合理的制度的死刑”而寫下了處女作《毀滅》。

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▲《線條》，內頁
文學與書畫同為藝術，其理一也，都為“情”之所驅。正如元代陳繹在《翰林要塊》中所言：“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗” ，還說：“情有重輕，則字之斂舒、險麗亦有深淺，變化無窮” ，我國古代的藝術理論家一點不比西方學者遜色呀！這也足以證明盛先生“大凡藝術家，感情型的” ，而“佳作”都在“激情”之下創作出來的的判斷無疑是正確的。
盛先生之強調情感因素在創作中的作用，不是空穴來風，而是人類審美的本質特征決定的。人都有情感，但決無人把嬰兒的的啼哭和歡笑當為藝術作品，也就是說人的一般喜怒哀樂情感的發泄，不能當作藝術，而只有開出“審美快感”之花時，才能結出藝術之果。