傳承|南社詩雄寧調元研究：論寧調元對屈原精神的傳承與發展(一) 洞庭|傳承|寧調元|日本|屈原

提　要：寧調元自幼學習屈原的詩作，以屈原精神砥勵志節，在自己的文學創作和學術研究之中通過化用、比擬、模仿、引注等方式，傳承屈原精神，并將其與反清革命斗爭實踐緊密結合，志在將屈原精神在新的歷史條件下得以發揚光大。

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寧調元（1883－1913）
寧調元（1883－1913），字光甲，號仙霞、大一，又號太一，是辛亥革命時期革命文學團體南社的創始人之一，中國近代史上著名的愛國主義者、民主革命家、宣傳家，杰出的文學家和詩人。他一生酷愛屈原的詩作，更崇敬屈原的人品和精神，因而其詩文創作無論是在思想上還是在藝術上都深受屈原的影響，具有憂國憂民，寓意深刻，想象豐富，充滿革命激情等特點，從而贏得戰友們“誦君詩句當離騷”的贊譽，成為“南社的光榮和旗幟” 。
對于寧調元的詩文創作，學界已有較多的介紹和研究，但對于寧調元的詩文創作與屈原精神的傳承和發展的關系則迄無涉及。有鑒于此，筆者不揣淺陋，特就這一課題略作論述，以拋磚引玉，并就教于方家。
一、屈原精神對寧調元一生的影響
1883年8月22日（清光緒癸未年七月二十日）,寧調元誕生于湖南醴陵縣之南的東富鄉芷泉潘家塘（今湖南省醴陵市東富鎮芷泉村潘家塘組）一個耕讀之家。作為國學生的寧父寧衛均，對寧調元的教育問題十分重視，親自為寧調元開蒙，每天教寧調元讀書寫字，并親自口授《離騷》，并逐日精心教導、嚴格約束，即便是春節期間的正月初一，也“必喚至書房溫書數小時”。
《離騷》是戰國時期我國著名愛國主義詩人屈原的一首政治抒情詩，該詩自敘了詩人的身世、品德、理想，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，抒發了詩人遭讒被害的苦悶與矛盾，表達了詩人為堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的抗爭精神和至死不渝的愛國熱情。全詩感情熾烈，詞采瑰麗，想象豐富，比喻多樣，把地上和天國、人間和幻境、過去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，表現了詩人強烈的愛國主義思想和對理想的熱烈追求。
小小年紀的寧調元，聰明伶俐，過目成誦，在父親的教導之下，對于《離騷》初時“輒了解大義” ，且“旦暮尋玩，借用通人情世變之原，證今古文字之異”，后來竟逐漸與《離騷》結下了不解之緣，成為其“平生所酷嗜” ，常常“焚香讀楚辭” ，足見其對屈原詩作的喜愛之深。
通過研讀《離騷》等屈原詩作，青少年時代的寧調元對屈原的人品和詩品逐步形成了高度的認同感和贊美感，即在詩中曰：“君不見，當年擊楫祖士雅，聞雞早具匡時志。又不見，三閭大夫屈正則，獨醒不與眾同醉。 ”表示要以從小就胸懷大志的東晉名將祖逖和不隨俗浮沉的屈原為自己學習的榜樣。
1903年9月，肄業于淥江書院的寧調元又考入長沙明德學堂師范速成班，受黃興、周震鱗、張繼、胡元倓等教習反清革命思想的影響，并加入以黃興為會長的華興會，立志反清，決心創作鼓吹革命之詩歌。他在贈好友傅尃的詩中寫道：
我有一言君莫嗤，宜秘勿令余子知。詩壇請自今日始，大建革命軍之旗。
1905年7月，寧調元被派往日本留學，期間參加以三民主義為宗旨的同盟會。次年7月，寧調元前往上海，與陳家鼎、傅尃等創辦的反清革命雜志，并命名為《洞庭波》，其“洞庭波”三字即源于屈原《湘夫人》中“嫋嫋兮秋風,洞庭波兮木葉下”之詩句，寓意弘揚救國救民的屈原精神，掀起革命波濤，推翻滿清政府。