木版年畫#過年貼年畫習俗已有千余年歷史，年畫里的年文化陶藝|作品展|青島|群文|工作者

□李學樸
年畫在中國歷史上有過很多名稱，如紙畫、花紙、畫張、衛抹子、斗方等，過年貼年畫的習俗已有千余年歷史。
最初時，年畫始于貼門神。東漢梁宗懔《荊楚歲時記》載：“正月一日，繪二神貼戶左右，左神荼、右郁壘，俗謂之門神。”戰國時，《山海經》也有同樣的記載。明代前后，門神變成了秦叔寶和尉遲恭。中國地域遼闊，關于祭灶習俗，南北有諸多不同，就祭灶的日子也有“官三民四船五”的說法。祭祀用品更是多種多樣，盡顯地方特色，但有一點南北相同，就是張貼印有灶君神像的年畫。
宋代是中國封建社會的一個頂峰期，城市人口發展速度非常快。北宋京都汴梁(今開封市)人口在百萬以上；唐代全國10萬戶以上的城市僅有十多個，而到宋代則增加到了三四十個；北方進行貿易活動的“集”和南方民間進行貿易活動的“墟”，在宋代不斷擴大固定下來，發展成以貿易活動和手工業生產為主的城填。

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從中國繪畫史上看，宋代的風俗畫特別發達，這可能與許多畫家為了滿足群眾的需要，開始大量創作喜慶吉祥畫不無關系。另外，宋代民間興起對繪畫的欣賞熱潮，據說還與宋代開國皇帝宋太祖趙匡胤有些關系。趙匡胤滅了南方的西蜀和南唐后，將西蜀和南唐兩個國家畫院收藏的名人字畫，全部收歸了宮廷。據說有一次趙匡胤看西蜀畫院收藏的字畫時，問管理人員這些字畫留著干什么用。管理人員說：“以奉人主爾。”也就是說專門留著給你看的。趙匡胤說：“留著我獨自看，不如拿出來讓大家一起欣賞。”于是便令人把這些畫賜給了京城東華門外的酒肆。這家酒肆有皇帝賜的名人字畫，自然引來了許多人觀賞，買賣當然就紅火起來。其他酒肆見了也便跟著購買名人字畫，在酒肆里張掛吸引觀者。宋代的茶樓、酒肆、勾欄、瓦子、藥店、當鋪遍布市井，一時紛紛效仿貼掛起字畫來。這便給人們提供了很多欣賞字畫的機會，再加上宋代的文人推波助瀾，紛紛染指丹青，參與收藏、鑒賞、品評字畫。如宋代文壇上赫赫有名的蘇軾、米芾、文同、司馬光、歐陽修、沈括、黃庭堅、駙馬王詵等，都是當時繪畫、書法和收藏鑒賞的行家。于是以賣畫為生的職業畫家應運而生，開始大量創作適合市民欣賞口味的喜慶吉祥畫，以滿足人們的需求。過年時人們都希望把自己的家裝點得鮮艷紅火、喜慶熱鬧。在購買、貼掛神像畫的同時，人們爭相購買這些喜慶吉祥畫裝點環境，也就成了很自然的事情。
喜慶吉祥畫以表現婦女、兒童、多子、長壽、發財、得福等內容為主，也有花鳥、神話傳說、民間故事、歷史故事等內容。據錢杏邨《中國年畫發展史略》考證，五代兩宋時期的不少知名畫家，都曾畫過適合過年貼的喜慶吉祥畫。如五代時期的荊浩畫過《楚襄王遇神圖》，周文矩畫過《秋胡故實圖》《理鬟仕女圖》，王齊翰畫過《龍女圖》《楚襄王夢神女圖》，徐熙畫過《長春圖》《牡丹圖》，徐崇嗣畫過《春芳圖》，房從真畫過《薛濤題詩圖》。這些畫內容喜慶，故事性較強，很符合后來年畫的特點。謝堃在《書畫見聞錄》中介紹評價蘇漢臣畫“嬰戲圖”時說：“有一卷，畫彩色蓮花數枝，嬰兒數人，皆赤身系紅兜肚，戲舞畫側。第所奇者，花如碗大，而人不近尺，其一種古雅之致，竟莫與比。”顧炳在《畫譜》中也說：“其寫嬰兒，著著鮮潤，體度如生。”
從當時人們的這些評價來看，宋代流行的喜慶吉祥畫，其面貌與后來流行的年畫里的喜慶吉祥畫極其相似。這些畫事實上就是宋代人過年貼的“年畫”，只是在宋代，“年畫”這一名詞尚未出現。