司馬牛|“生死有命，富貴在天”世人皆知，但下一句更加經典，你知道嗎 |儒家學說|子夏|孔子|論語·顏

引言
儒家學說，作為一個流傳二千多年之久的學派，對于中國人的思想有著根深蒂固的影響力。除卻了在社會倫理、經世治國上的影響之外，它對于中國人的世界觀的形成也同樣是影響匪淺。
“生死有命，富貴在天”的宿命論便是這其中的體現之一。人生不如意事常八九，我們并不能完全控制自己的生死富貴的社會現實，也讓我們很多人對世界、對命運難免有了“生死有命，富貴在天”的認知。
不可否認，從人的成功與否的角度而言，這是極其真實的一句話，畢竟世事難料，命運難測。但另一方面而言，我們卻又不得不承認這句話未免太過悲觀，因為它直接否定了我們努力的意義。

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而事實上，這句源于儒家學說帶有宿命意味的話語，在其初始也并非只有這一句，它的下句才更加經典，更是精華部分。
“生死有命，富貴在天”出處
“生死有命，富貴在天”出自《論語·顏淵》一章。《論語》作為一本記載儒家學說創始人孔子以及其弟子言行的文集，它體現了儒家學派的主張、思想。
而《論語·顏淵》一章中，則記載了孔子的弟子顏淵、司馬牛、子貢、子夏等人關于“仁”提出的一系列問題。
“生死有命，富貴在天”出自司馬牛與子夏的對話。在對話中，司馬牛感慨到：人人皆有兄弟，唯獨我卻沒有。

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事實上，司馬牛并非沒有兄弟，而只是不承認自己有兄弟。至于原因，則要牽扯到本章的主題“仁” 。
司馬牛本是宋國人，其兄弟桓魋據說在宋國擔任大夫之職。這本是值得自傲之事，可是這桓魋卻偏偏不遵禮儀參與了叛亂，這叛亂失敗后更是禍連家人，司馬牛也被迫出逃魯國。
期間論語中又有記載：桓魋曾在孔子出訪途徑宋國時，謀劃殺害孔子。幸而在學生保護之下，孔子才得以逃脫。
由此可見，司馬牛的哥哥桓魋可謂是其心歹毒，乃是不忠不孝不仁不義之輩。如是，也才有了司馬牛與子夏對話中不承認自己有兄弟的話語。而面對司馬牛的這番帶有悲意的話語，子夏又是怎樣回答的呢？

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子夏作為孔門十哲、七十二賢之一，深得孔子喜愛，更是孔子后期弟子中的佼佼者，對于司馬牛這樣的感慨，他回答到："商聞之矣:'死生有命，富貴在天。 '這句話用現代漢語翻譯就是說我們人盡皆知的生死有命富貴在天。
但倘若你認為子夏的話只說到這里，那就大錯特錯了。接下來，子夏接著說到：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
而也恰是這句話，才讓我們看到真正屬于儒家學說，屬于大儒們的見解，這也才是需要我們學習的部分。
這句話的意思是說，一個君子只要對待事情嚴肅認真，沒有過失，對待人上謙恭有禮貌，不逾越禮法，那么天下皆是兄弟，也更不用發愁無兄弟。
可以說“生死有命富貴在天”是對司馬牛的安慰之語，而這句后面的話才是子夏對“生死有命富貴在天”的宿命論的真正態度。
一個人只要能夠嚴格要求自己，只要發揮主觀能動性，不去因為宿命之論消沉懈怠，便能夠做到四海之內皆兄弟。