李慶：王欣夫與《蛾術軒篋存善本書錄》( 二 )

王欣夫先生一生致力中國古典文獻的收輯研究，致力保存民族文化遺產。在他的身上，可以感受到這種精神和力量。他無愧為我國近代古典文獻學的代表性學者。

王欣夫先生不僅是一位學者，還是一位實踐型的藏書家。不論環境如何困苦，總設法克服，全力以赴，保存了一大批珍貴的文獻資料。《蛾術軒篋存善本書錄》就是這些文獻精華的如實記錄。
《蛾術軒篋存善本書錄》所錄文獻，包括稿本一百多種，批校本二百多種，抄本四百多種。來源，大致有四個方面：
一，祖上傳下。先生父祖輩就藏有宋本《陶淵明集》，明弘治本《陳伯玉集》，明嘉靖孔天胤依宋本刻的《通鑒通鑒》初印本等，達數千卷。這些典籍，有的流失，有的留存。
二，收集購買。先生一生，勤力收集各種典籍。如清濟陽張爾歧撰的《周易說略》四卷，康熙己亥泰山徐志定“真合齋”磁活字本，國內僅存。清王澍手書原本《積書巖摹古帖》，乃從清代宮中流出。先生傾囊購得。
從各方收集名人稿本，如清吳縣徐堂《韓詩述》、清秀水諸錦《儀禮義疏稿》、吳云《兩罍軒收藏經籍碑帖書畫目錄》、鄭文焯稿本六種，鈔稿本如徐養原《頑石廬文集》、批校本如元和陳倬校《讀書雜志》等，達數百種。
三，抄錄編輯。先生從友朋處轉抄過錄罕見題跋和著作，有時如癡如迷。如過錄何焯、惠士奇、惠棟的《周禮注疏》校語；過錄段玉裁、臧庸等校《儀禮注疏》的校語；過錄《華陽國志》《經典釋文》等書顧千里的校語；其他如抄錄錢大昕、焦循、潘祖蔭等人的校跋等，多為罕見者。甚至臨終前，重病在身，仍在過錄盧抱經書跋。
轉抄過錄后，匯集所得，編成書稿。如陸貽典《覿庵書跋》、《嘉業堂群書序跋》等，凡此有四十多種。
四，師友饋贈。前輩托付的，如曹元弼的《復禮堂日記》《北堂立言記》，胡玉縉的《辨俗編》手稿等。友朋見贈的，如《爾雅郭注拾遺》，系任銘善抄錄贈送；《家語弟子補注》手稿本，乃丁福保所贈。
對于這些典籍，先生精心選擇，寫就《書錄》，對上述各類文獻，做了真實記錄。所述內容，主要有三個方面：
第一，典籍本身的傳布情況。
如《集韻》十卷，清康熙時代曹寅刻本，日本天保九年（相當于咸豐六年）復刻曹寅刻本，嘉慶甲戌等三條書錄中，記載了書中段玉裁、王引之、袁廷檮、鈕樹玉等十多位清代學者的校跋語，藏書印章。
又如翁方綱未刊稿《四庫全書提要》，記載了該書稿的流傳以及劉承干嘉業堂，由施韻秋抄錄副本的情況。再如，原存馮桂芬處、后歸丁初我收藏的《唐詩鼓吹》，乃陳少章、何義門親批校本，《書錄》中，敘其流傳過程，收購納入的情況。
凡此，經、史、子、集各個領域，共一千多種典籍。因為都是親身經歷，親眼所見，親自所錄的資料，真實可靠。
第二，與典籍流傳有關的人物生平。
《書錄》所載文獻，多未刊稿本。每部文稿，都匯集著學者畢生心血。有的作者，因時代動蕩，蕭然而逝；限于社會歷史環境，未被人知，甚至不見記載。然而，所撰著述，甚為出色。如《水經注箋疏》存一卷，乃先生從殘稿中錄出。作者系慈溪林頤山，在《水經注》研究領域，“其功實不亞于戴（戴震）汪（汪士鐸）”。賴此所錄，方得留存。
第三，近代江南地區的學術流變。
清朝咸豐以后，世態大變。就中國典籍而言，瞿氏鐵琴銅劍樓、楊氏海源閣、丁氏八千卷樓、陸氏皕宋樓等典籍的流散，引起眾多的議論感慨。先生在《嘉業堂群書序跋》中，記載嘉業堂“收書于易代之際，《藏書志》雖積稿盈尺，僅什存二三，而刻書數千卷，實足與毛氏媲美”，劉承干先生“恣人錄副，以廣其傳”的情況。在《獨斷疏證》條下，記載了自己與胡玉縉先生的交往、受教并蒙其托付，整理文稿的經緯。