父母&俗語說：不孝有三無后為大，另外2孝是什么？有一種現代人正在犯

公元前300多年的一天，“亞圣”孟子正與眾多弟子坐而論道，弟子萬章問曰：詩云，娶妻如之何？必告父母。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”
“《詩經》上說：“當一個人娶妻的時候首先應該怎么辦呢？必須先稟告父母。如果遵言而行的話，最好就不要像舜那樣。當時,舜在不稟告父母的情況下就娶妻結婚，這是為什么呢？”
孟子曰：“告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也......帝亦知告焉則不得妻也。”

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不孝有三，無后為大
孟子說：“稟告了就娶不成了。男女結婚，是人生的重大倫常。如果稟告了，就是廢棄這個倫常，娶妻不成就會怨恨父母，所以大舜沒有報告父母。帝堯也知道如果告訴了舜的父母自己就不能把女兒嫁給舜了。”
原來，舜的父親是個瞎子，舜的母親早逝，父親就娶了舜的后母，后母又給他生了個小弟弟名字叫象。他們一家三口因怕舜將來與象共分家業，就對舜恨之入骨，時刻想要他的性命。
如果這時舜向他的父親和后母稟告娶妻一事，那就是死路一條，所以孟子就從另一個角度說明舜不告而娶是正確的：正因為舜沒有報告父母，才得以娶妻生子，延續祖祀，而這就是對父母最大的孝順。
所以，孟子結論曰:“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也”：不孝有三種情況，其中以沒有后代為最重要。舜沒有向父母稟告就結婚了，是因為他年紀大了還沒有后代，這就是沒有盡到后代的責任。

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在君子看來結婚生子是比稟告父母更大的孝順。所以，“不娶無子，絕先祖祀”雖位列后世所講“三大不孝”中的第三位，但卻是最大的不孝。自西周開始，我國就開始講求孝道，而上述這個故事是流傳最早、最廣、堪稱我國孝道文化的著名范例。
那么，中國傳統孝道文化中“三大不孝”的另外“兩大不孝”又是什么呢?東漢的趙歧，是第一個為孟子著作做注的人，也是把孟子的地位拔高到“亞圣”空前位置的人。
【父母&俗語說：不孝有三無后為大，另外2孝是什么？有一種現代人正在犯】趙歧為孟子補上了另外兩大不孝：“于禮有不孝者三，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”
這似乎詮釋了孟子“不孝有三，無后為大”的原意：“不娶無子，絕先祖祀”就是最大不孝。另外，孟子后來在書中又進一步說明了“不孝有三”這句話中“三”的具體含義：

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“世俗所謂不孝者五:惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
遵從圣訓，自秦律開始，漢、唐以后各個朝代的法律都對種種不孝行為制定了嚴酷刑罰，比如對嚴重不孝之人要押赴廣場吊起亂箭射死，等等。
不孝其二：“家貧親老，不為祿仕”。
“家貧親老，不為祿仕，二不孝也”的意思是，家中父母年紀大了，很是貧困，但做兒女的卻不去想法掙錢或考取功名來養家和贍養父母，這明顯的就是現代的“啃老族”。
這其中也含有孟子所列五不孝之一的“好貨財，私妻子，不顧父母之養”之意。如果說“不孝有三，無后為大”和“不娶無子，絕先祖祀，三不孝也”偏重于道德層次的話，那么此種“家貧親老，不為祿仕”的“二不孝”則更重于現實層面。