李少君|《詩刊》主編、“自然詩人”李少君，改為“生態詩人”？ |詩刊|楊慶祥|李敬澤

《詩刊》主編李少君有個響亮的名號——“自然詩人” 。這個名號從何而來？好像來自于中國人民大學的楊慶祥教授。《當代作家評論》2012年第6期上的一篇文章《在自然和肉身之間——關于李少君的詩歌》，作者就是楊慶祥。

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李少君（圖片來源于網絡）
楊慶祥教授在這篇文章里說， “如果從‘詩’與‘畫’的角度討論李少君的詩歌，或許我們可以把李少君理解為一位現代的‘自然詩人’” 。由此，李少君“自然詩人”的稱號就深入人心了，他自己也好像挺滿意這個稱號的。
【李少君|《詩刊》主編、“自然詩人”李少君，改為“生態詩人”？】2022年1月21日，中國詩歌網發布了一篇文章，《李敬澤：人與自然、人民與生態——在《十月》生態文學論壇和《詩刊》自然詩歌論壇的發言》。作協副主席李敬澤說，他比較偏向于“生態文學”這個說法。

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圖片來源于中國詩歌網
李敬澤在文章里提到了謝靈運、陶淵明、王維，說他們都是“自然詩人”的典型代表。但是在他們“自然寫作”的背后，其實還有階級背景和立場問題。王維的“人閑桂花落，夜靜春山空” ，在“人閑”、“夜靜”的背后，一定有廣大的不閑和不靜。
然后，還說他當編輯的時候，很怕詩人或散文家寫自然、寫山水、寫鄉土，說有些人一提起筆來就“鄉紳”附體。 “他要是穿越到東晉，肯定一頭扎到謝靈運身上，到唐代，就是王維，扎到陶淵明身上也是個小鄉紳啊，要不然他就拐個彎，飛過太平洋，撲到梭羅身上去了，反正他不會撲到千年前一個普通農夫身上。 ”

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李敬澤（圖片來源于網絡）
“日本的柄谷行人早就提醒我們，自然風景并非純然客觀之物，是通過主體的認知裝置生產出來的。 ”李敬澤說，這就是“存在決定意識，你在什么位置上是什么人，決定了你看見什么風景，風景是你的鏡子。 ”
在李敬澤副主席看來， “自然寫作”很容易“鄉紳附體” 。 “人與自然的關系不能等同于‘我’與自然的關系，從‘我’出發回到‘我’” 。而生態則不一樣， “‘生態’包含著總體性，是人與世界關系的總和，你可以說‘我與自然’ ，你說‘我與生態’就很怪，生態所對應的一定是廣大的人群乃至人類。 ”

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李敬澤（圖片來源于網絡）
生態“當然追求人與自然的和諧共生，但這個人不僅是審美的、內面的‘我’ ，它同時必須是‘大我’ ，必須建構起更為自覺、更為主動的社會主體。 ”所以，在李敬澤副主席看來，生態寫作比自然寫作更廣、更高，是“大我”與自然的統一。
我們先不討論李敬澤副主席的這個觀點是對是錯，不過，號稱“自然詩人”的李少君，聽到了李副主席的這段話，會不會覺得有些尷尬？李副主席說自然寫作有“鄉紳氣息” ，那在他眼里， “自然詩人”李少君是不是就是典型的鄉紳模樣？