寶釵&22條讀后感，告訴你如何讀懂《紅樓夢》

品味紅樓，感悟深邃。愛情的綿綿，情感的真摯。世態人性的蔚為大觀。更有那邈遠的遐思，審美的傾注，哲學的探看，韻味無窮。
一、賈寶玉是一體兩面的，或曰有兩個靈魂。一個是神瑛侍者，一個是補天棄石。神瑛下凡歷劫是為了提升段位，神仙境界的拔高。石頭下凡卻是為了“享一享這榮華富貴”。兩種目的卻集于賈寶玉一身，這是不是也是人雖兩個，實為一身？很有點兒悖論的味道。
那些緲遠的遐思，通靈的慧悟，真摯的愛情都源自靈河岸邊，三生石畔。那看寶姐姐的白胳膊，和襲人的偷試，金釧的曖昧都來自石頭的“在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年”的初心。
木石前盟、金玉良緣似乎都跟這塊棄石有關。但木石前盟的石是靈河岸邊三生石，是絳珠仙草和神瑛侍者的仙界所在。而金玉良緣的玉卻是幻化成美玉的那塊棄石。它戴在賈寶玉身上，是薛家努力想用金鎖配的戴玉的。
二、末世的腐朽、墮落是全方位的。幾千年的累積造就的文化之殤，文明之疾，已積重難行，萬馬齊喑。世俗人性的底色就是烏眼雞式的窩里斗。生在這樣的塵世里也是一種悲哀，又無處可逃。安身立命又是不能改變的人生主題。面對這紛紜人間，又能以怎樣的姿態如魚得水，游刃有余？
從某種角度講，黛玉和寶釵就是兩種人生處世的姿態。或如寶釵做艷壓群芳的牡丹，從容圓滑，機心重重，立于不敗之地，雍容的走過人間。或如黛玉的離世之姿，林下之風，精神清醒、獨立，永遠的在水一方。偶然的牽扯人間，也看透一切，哪怕沒有逃離塵網的辦法，也依然有冰清玉潔的芳心。

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三、傳統文化的這種復雜性造就了幽微的人性。人是守分從時適應這種氛圍，還是個性自由凜然有傲骨有意無意的呈現一種對抗。入了這種氛圍，人就機心算計附體，陷入人情世故的周旋里，慢慢丟了自己，成了文化打造的工具人。
寶釵就是傳統和商人思維熏陶的“完美”，體貼，周到，溫柔敦厚，會做人達到了標準的極限。大家都會被文化浸染，很難突破，也就必然不執意反感她，甚至會認同她，此所謂人之常情。
黛玉的林下之風，孤標傲世，文化中的“異端”和清流，和周圍相融的地方太少，也就少共鳴和共情。但寶釵的這種集大成的路子，卻包容感化了黛玉。體現了作者復雜的哲思和美學精神以及對世態人性認知的深邃和無奈。
四、香菱和賈雨村，開頭這兩個人物似兩個極端。一個壞的離譜，一個“傻”的可愛。以曹雪芹的風格，是不會創造兩個扁平特色太過明顯的人物的。這是兩個有太多喻意的載體，價值觀、人性的復雜……都有。作者一生的情思、體悟、審美以及無奈除了那些姹紫嫣紅，琳瑯滿目的人物群體，更有濃縮的兩個點。成了萬象的生發點，夢的源頭。
五、賈府的表面好一幅其樂融融。丫環們的生活質量超過了寒薄家的小姐。在追求物質的大腦來看，無所謂尊嚴，平等，那怕斥責，端人家的碗，服人家的管。這個理深入人心，幾成人間至理。
這是封建教化的效果，何況賈府是標準的禮教之家。但是風雨總在陽光后，刺骨的寒涼驚醒了現實。金釧、晴雯還有“該死”的尤二姐……脈脈溫情的面紗讓某些人只看到了繁華，其樂融融，以及小老婆的風光。禮教的殺人，那也是一種充滿尊重的家風。

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六、若論風神俊朗，有誰比得過萬人迷潘安，那又是個什么貨色。更有陳世美的才高八斗，蔡京的書法是壓過蔡襄的。風流俊杰，天下有的是，給他們附會一段才子佳人的神話更是博大精神的文化傳統的獨門絕技。