春節|初三宜“賴床”，一起看年俗( 五 ) |福建|灶神|祭灶|尾牙|福州

游神的隊伍，大致和舊時官場出巡的儀仗一樣，以大燈籠為先導，后面跟著執事牌、儀仗，接下來是神轎，還有十番、十音八樂、南音等諸般民間鼓吹相隨。這只是基本配置，各地還按照各自習慣往上加出許多花樣。比如福州會有許多戴大帽穿皂衣的“皂班” ，還有竹骨架木腦殼的大型神偶“塔骨”搖曳而行，作為先導；莆田一些地方有披掛繡彩的駿馬“興化白玉獅”成隊出游；漳州有“宋江陣”武術隊和舞獅一路相隨，還會抬著神轎赤足踩過火紅的木炭，場面異常刺激。至于一些地方為還愿扮演的“囚車”和“犯人” ，那更是仿佛魯迅先生的《五猖會》活了一般。游神的種種光景，若是詳細寫出來，恐怕一本書都寫不完呢。
不過寫到這兒我想結合現狀，說說在當前現代化社會游神的現狀。前面提到的許多傳統年俗，很多是只要家里有心，或者廟里能組織，就能延續下來的。但游神需要組織周全、資金充裕、人員齊心，非一己之力能夠支持。在過去的農耕社會，人的娛樂不多，信仰也虔誠，這都不太成問題。但現在城市在不斷擴張，這就挑戰了游神民俗依附的土壤。 “境”“社”所屬的居民遷出工作，甚至原有的社區被拆遷無存，游神活動就很難聚集人手和資金，于是逐年衰弱甚至消亡，就在所難免了。
老派的福州游神（莆田和泉州等地也有類似的做法），是要將神像抬進各家廳堂，坐在正位享用宴席的，稱為“吃宴” 。因為樂隊獻藝、信徒叩拜都要花很多時間，一“宴”往往長達一小時，若是村落較大，一天的時間都不夠用，故而近年往往簡化到難得一見。之前，福州近郊也僅僅有個別地方還保留著在古民居里“吃宴”的古俗。比如北郊的廈坊村，正月十五、十六兩天，臨水夫人和護國留侯依次出巡，一路鼓吹齊鳴，每到一戶就有人燃香焚紙祭拜，再從香爐里請一支香回家（稱為“換香”）。就這樣走走停停，到了擺宴的老房子，皂班、樂隊先入，分列兩側，身著黃衣的轎班抬著神轎跨過特意打開的屏門進入天井，將神像捧進張燈結彩的廳堂停鑾。廳堂里幾張八仙桌拼成一長條，左右兩排放置著燭臺，中間排著的是茶、酒和葷素祭禮。樂隊輪番獻藝中，這座老房子的子孫依次來廳前叩拜如儀，這是他們一年里唯一齊聚的時刻。神明“酒酣飯飽”之后，又重新啟程，將新年的福分賜給每一戶人家。
2015年，我記錄了廈坊村游神的場景。廟里的人說，他們上一次游神留影已過去了很多年，希望我能給他們一份留作紀念，我便洗了一套照片送去，他們非要付錢，我只請了廟里的一道新年平安符，權當禮尚往來。過了短短幾年，廈坊村被拆遷殆盡，不但游神“吃宴”成了絕唱，記憶里的溫情時刻，也很難再找回了。
雖然，在鋼筋水泥筑就的城市里，游神也進行著，有一些原有居民占多數的小區還會舉行“吃宴” ，但絕對是少了老街古巷里的那種味道，只能想著“禮失求諸野”“人間尚有真情在” ，來自我安慰了。

本文圖片

廈坊村昔日的游神“吃宴” ，攝：張繼州。
元宵游神之后，仿佛煙花散盡，為期一個月的年節就這樣告一段落了。
如果你曾在福建生活過，或許會明白，鮮花著錦、烈火烹油般的正月一旦過去，生活如常，剩下的是山海寥寞，天地空寂。福建群山環繞，耕地稀少，自然災害頻發，在過去人們不得不越洋出海，打拼生活，對家鄉的渴望，對神明的信仰卻因此更為濃烈。