春聯|楹聯伴草木，含笑度春風金雞|春聯|楹聯|中國|人們|含笑

楹聯，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭上的對偶語句，對仗工整，平仄協調，是一字一音語言獨特的藝術形式，為漢族傳統文化之一。
除夕的時候，人們喜歡書寫、張貼、欣賞春聯，把美好的愿望引進春聯，展示在大好河山中。

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（清）乾隆御筆行書七言春聯
一、楹聯性木
楹聯，是踏著春天的腳步來的。
楹聯又叫春聯、對聯，她的前身是桃符。清代詩人富察敦崇的《燕京時歲記》說：“春聯者，即桃符也。 ”
當桃樹在春風里淺笑盈盈的時候，人們看中了她鎮祟驅邪的作用，常在新年伊始，把她制成長六寸、寬三寸的長方形桃木板，懸掛在大門兩旁，消災免禍、趨吉避兇。《典術》說桃“乃仙木也”“味辛氣惡，故能厭伏邪氣，制百鬼。 ”
那時的桃符，會繪上神荼（sh%u113n sh%u16B）和郁壘（y%uF9l%u1DC）二神的名字和圖像，神荼、郁壘是傳說中善治惡鬼的神仙，被民間奉為門神。東漢學者應劭輯撰的《風俗通》詳解了貼門神風俗的始源：“東海度朔山有大桃，蟠屈千里。其北有鬼門，二神守之，曰神荼、郁壘，主領眾鬼。黃帝因立桃板于門，畫二神以御兇鬼。 ”東漢時已盛行春節掛桃符的風俗。
漢代緯書《河圖括地象》也有同樣記載：“桃都山有大桃樹，盤屈三千里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，并執葦索，飼不祥之鬼、禽奇之屬。將旦，日照金雞，雞則大鳴，于是天下眾雞悉從而鳴。金雞飛下，食諸惡鬼。鬼畏金雞，皆走之矣也。 ”慢慢地，人們也在桃符上書寫吉祥的話語，進而書寫對偶的詩句，代替了神荼和郁壘的名字。除了寫在桃木上，也寫在其他木上、竹上，這都是造紙術產生之前的楹聯。
可見，楹聯的本性為木，楹的本義即堂屋前部的柱子。用木來祈福，真是恰當的。木性之曲直伸展，展現著陰陽平衡之妙。作為中國古代哲學體系之陰陽五行“木、火、土、金、水”之一，木對應著五方“東、南、中、西、北”之東和五季“春、夏、長夏、秋、冬”之春以及五臟“肝、心、脾、肺、腎”之肝，屬東、為春、具肝膽相照之氣。木的本義是樹，其形狀和性質，更將陰陽之氣巧妙融合。瞧，那地上部分的枝干、花葉、孢芽，向上向外，為陽，與膽對應；地下部分的根系，在下在內，為陰，與肝對應，陰在內而被陽包裹，陰陽調和，安然妥然。
于是，當春風吹起，當草木萌動，當陽氣升發，楹聯便張開了翅膀，朝著高山，向著流水，鳴奏著春天的樂章。
深諳春之味的，五代十國時期后蜀皇帝孟昶算一個。公元964年除夕，孟昶對大臣幸寅遜題于桃符的志喜之詞不滿意，就親自揮毫題詞：“新年納余慶，嘉節號長春。 ”深有韻意的題詞，使桃符由原來驅邪祈福的桃木牌變為表達某種思想的特殊文體——聯語。這誕生在春天、含有“春”字的聯語，被大臣們極力贊賞著，掛在了宮中木柱上，成就了中國第一幅“春聯” 。
楹聯，便成為人們在新春時節最愛醞釀的話語之一。啊，所有的好日子，都從楹聯上飛起來吧。心神凝合，心手相連，美愿生成，那對聯語一字一句地推敲，也是一種修煉啊。修煉，講究的就是這樣的心神一致與氣血交融。不一定時時隱在深山老林，只要有這份專注與安寧，哪怕只是片刻，哪怕身處鬧市，都能收獲圓融。肝膽之氣，也溫柔舒緩地徐徐而來，正氣、清氣、神氣皆定于體內、壯于筋骨。琢磨楹聯，要的就是健康和美。