西方人！中國古代根本就沒有奴隸社會，不要照搬西方人的觀點了

馬克思主義的史觀認為，世界歷史的發展經歷了五大社會階段，分別是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。曾經，馬克思主義的歷史觀在蘇聯、中國等國家擁有至高無上的權威，被寫入了中學、小學和大學的歷史教科書。而上個世紀，中國的幾大通史以及斷代史系列都是嚴格按照馬克思主義的歷史觀寫的。
隨著時代的發展，人們已經越來越意識到這種階級史觀的錯誤，而文明史觀、唯物史觀、全球史觀開始被人們重視起來。國內的許多學者也開始轉變，認為馬克思的這一套理論并不適用于中國，甚至不能適用于世界。按照文明史觀的劃分，人類應該分為蒙昧時代、野蠻時代和文明時代，文明時代又分為傳統文明和工業文明，這個目前是被普遍接受的。

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在之前的文章中，我已經談到了封建社會這個概念并不適用于中國，是中國學者對馬克思主義歷史觀生搬硬套產生的結果。馬克思所謂的封建社會是歐洲中世紀的分封制度（封邦建國，簡稱封建），而這不是一種社會形態，而是一種政治制度。任何一個民族在進入文明的初級階段都會出現這種制度，例如夏商周時期就盛行封建制。歐洲中世紀出現封建制，并非歷史的進步，而是歷史的倒退。
本文所講的奴隸社會也是如此。按照馬克思主義的觀點，在國家出現的早期，上層貴族會用國家機器將其他的下層黎民變成奴隸，以此來剝削。因此，就按照經濟學的角度，將奴隸制作為一種社會形態。然而，這就大錯特錯了。首先，奴隸這種現象，從人類進入階級社會，一直到近現代都是有的。例如北美在南北戰爭之前都盛行奴隸制，難道當時的美國停留在奴隸社會？

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羅馬斗獸場
馬克思之所以將歐洲所謂的希臘羅馬定義為奴隸社會，是因為看到古希臘羅馬的奴隸數量很多。但是，我們也要清楚奴隸的來源。絕大部分奴隸都是對外戰爭中，俘虜了敵人而來，或者在國外買來。本國公民很少淪為奴隸，如果有，那就是債務奴隸，并非真正意義上的奴隸。在梭倫改革后，債務奴隸的現象也沒有了。因此，奴隸并非是剝削下層平民，而是把敵人、外邦人作為了工具。古希臘羅馬城邦之間經常發生戰爭，大量的人淪為了奴隸。
但是放在中國，奴隸的數量也遠不如希臘羅馬。由于中國文獻中沒有明確的奴隸制記載，于是郭沫若認為古代的“殉葬”就是奴隸制度的表現，之后郭沫若又判定夏商周三代為奴隸社會。當時學術界還發生了爭議，范文瀾認為夏商為奴隸社會，西周為封建社會。最終郭沫若勝利了，成為了今天教科書普遍的觀點。但是如果嚴謹一點就會發現，中國的殉葬不僅出現于夏商周，就是秦漢、隋唐也出現了很多，難道唐朝也是奴隸社會？

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當然，夏商周的奴隸也是存在的。一般來說，王朝在對外征戰中勝利了，就會將俘虜作為奴隸使用，例如商朝有許多奴隸就是羌人。當時的奴隸主要是被用于祭祀，也被蔑稱為犧牲。但是這些奴隸在社會上是并非主流，在夏商周承擔大部分生產的還是村社居民。

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人殉
所謂的村社，也就是從氏族時代的公社發展而來的，他們以氏族血緣為紐帶形成的比較獨立的村莊。分封制就是將這些村莊賜給各級貴族，作為貴族的食邑、稅源。然后村社居民大約會把九分之一的產品上交，這就是“井田制”的模式。西周時期，將這些村社居民稱為“野人”，而貴族被稱為“國人”。三代對野人的管理十分薄弱，只要按時交納貢賦就可以。野人沒有當兵的義務，也沒有教育和參與政治的權力。