書家&流傳的董其昌作品未必是其親筆，他是讓人代筆最多的明代書家！

董其昌（1555～1636年），字玄宰，號思白、香光居士，華亭（今上海市松江縣）人。官至南京禮部尚書，加太子太保致仕。他逝世后，南京福王朱由崧贈與謚號文敏，后人又稱他為董文敏。

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董其昌處于趙孟、文徵明書法盛行的時代，但他的書法并沒有一味受這兩位左右。董臨古人各家書，面貌雷同，但善于攝取古人用筆和字形結體的巧妙，融和變化成為自己的面貌而免于“奴書”，沖破明朝一代刻意摹帖選古“木版”的藩籬，以靈脫揮灑的筆意見世，推陳出新，使人心眼為之大開。書法至董其昌，可以說是集古法之大成，筆畫圓勁秀逸，平淡古樸。在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。在趙孟嫵媚圓熟的“松雪體”稱雄書壇數百年后，董其昌以其生秀淡雅的風格，獨辟蹊徑，自立一宗，終結了“吳門書派”管領書壇風騷的格局。【書家&流傳的董其昌作品未必是其親筆，他是讓人代筆最多的明代書家！】

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董其昌山水畫對后世影響甚大。清初“四王”中王時敏便是其弟子。他竭力倡導文人畫，并從理論上提出了南北宗論。由于他官至禮部尚書，在書畫界聲望很高，因此響應者云集，遂取代吳門畫派而成為畫壇盟主。而華亭派的創立，應該說是顧正誼、董其昌、宋旭共同創造的，趙左、沈士充曾就學于宋旭，又自立門戶，形成蘇松派和云間派，后人將他們創立的畫派統稱為“松江派”。

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南北宗論是畫家莫是龍、陳繼儒和董其昌共同提出的，在以后的幾百年間影響甚巨，有清一代，基本是南畫的天下。在這個書畫家群體中，陳繼儒和董是至交、趙左常為董代筆，他們都是松江派的主將。顧正誼初創華亭派，董其昌曾受他啟發，宋旭也是華亭派的高手。沈士充受業于宋懋晉、兼師趙左，也曾為董其昌代筆。董其昌在詩文方面也是大家，《明史》本傳稱他“精于品題”，他無論題自己的畫，還是為別人題畫，都有很多精彩的文字。

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董其昌還有雙鑒定巨眼，早在翰林院時，他就和一幫愛好書畫的名士來往密切，特別是他的老師、翰林院韓世能更是有名的書畫收藏家和鑒賞家。韓是蘇州人，與董其昌也算老鄉，對他這方面的幫助是很大的。據文獻記載，經董其昌鑒定收藏的古代名人字畫有五六百件之多。董其昌聲名顯赫，士大夫都以能得到他的書畫為榮耀，他本人絕不可能應酬這么多，代筆也就勢所必然了，在明代書畫家中他的代筆可能是最多的。

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清朱彝尊《論畫絕句十二首》之一“隱君趙左僧珂雪，每替容臺應接忙，涇渭淄澠終有別，漫因題字概收藏”。自注稱董其昌疲于應酬，每請趙文度及僧珂雪代筆，親為書款。據啟功考證，他的代筆人主要有：趙文度、葉有年、吳振、趙洞、楊繼鵬、沈士充、吳易、僧珂雪等人。這些人都屬于門內假，即他們屬于董其昌的門人，是學生弟子一類，因此水平也都不低。顧復在《平生壯觀》中以親歷者的身份對董其昌的代筆作了詳細說明，應該是可信的。