中山經！觀象授時：上古文明的秘密只有《山海經》通過某種方法得以保存

山海經里面記載著很多中國遠古時期的神話傳說和故事以及各種上古異獸。很多古代和現代學者都是將《山海經》當成地理著作，但是里面很多地方卻根本找不出來現實所在，有的可以說是山川河流變遷，但有的卻毫無解釋。
還有就是里面記載的那些異獸，如果說都是作者憑空想象出來的，那他們的想象力也太太太豐富了吧。而且對于山海經的那個時代，一直也是個迷，沒人知道那個時代到底是怎樣的。

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山海經最早是由西漢時期劉向、劉歆父子整理，他們認為這本書最早出現在堯舜禹時期，禹把天下劃分為九州，然后根據土地制定等級制度，伯益等人將物種劃分類別，因此著成《山海經》，這是目前已知有關山海經最早的文字記載。
所以大家目前認為禹跟伯益是《山海經》的作者。大部分學者認為《山海經》是春秋時期的著作，從里面包含的內容來看，很有可能是一群人合力著作，并非一人所著！如果非要刨根問底，究竟是誰寫的，以目前資料來看實在無法確認。
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但從司馬遷的《史記》開始，一直將《山海經》視為志怪小說，認為其內容荒誕不羈，不足為信。在現代考古界，也有不少考古學家認為《山海經》是戰國時期的偽作。從《山海經》記載的豐富內容和地域范圍，在先秦時期地理認識不足的情況下，除非由國家主持編纂，個人是很難偽造的。
《山海經》中包收錄了各種古代神話、地理、生物、宗教、人文等等，可謂包羅萬象，如果把這些都結合起來，《山海經》似乎在像我們展示另一個全新的世界。小編猜測在那個年代，古人沒有那么多閑情雅致去虛構一些根本不存在的東西寫在書上，或許《山海經》更像是一本那個時代的\"諾亞方舟\"，只是因為地殼運動，物種滅絕，缺乏傳承，時間斷層太大等等因素造成后人根本看不懂。

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我們以《山海經》中出現的神人來作為劃分標準的話，可以把《山海經》中的神話大致劃分為：帝神話群、帝俊神話群、黃帝神話群、顓頊神話群、大禹神話群、其它眾神。
帝神話群中的帝非常模糊，姓名不詳，可以是天帝也可以是人帝。比如《西山經》中的“天帝之山”“西望帝之博望之丘”，又如《中山經》中記載的“青要之山，實為帝之密都”，還有姑遙之山上的瑤草，據經文記載是帝女死后所化。
這為模糊的“帝”集中出現在《西山經》和《中山經》中。

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《山海經》記錄先民“觀象授時”歷程同時，也記錄了先民由此產生的“天神”崇拜。
書中，說到了黃帝、羲和、女媧、炎帝、太皞、少皞、顓頊、帝俊、帝堯、帝嚳、帝舜、帝丹朱、帝禹、帝臺等等。《海外北經》稱為“眾帝”；《大荒北經》稱“群帝”。
但不論“眾帝”還是“群帝”，都是“天帝”。

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《大荒西經》說：“大荒之中，有山名日月山，天樞也。吳姖（ju）天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭山（上），名曰噓（噎）。……帝令重獻上天，令黎卬（ang）下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。”