|正月初七人日古詩七首，談談人日的起源和風俗，以及演變 |人日|女媧造人|女媧|杜甫

早春人日美詩七首：今年人日空相憶，明年人日知何處
正月初七，是古俗“人日” 。但這個節日，很多現代人都不清楚，這是個什么節日？
這個節日起源悠久，是紀念上古女神女媧造人的遺俗。
可以追溯到中國原始的母系氏族時期。《山海經》就有女媧之腸，化作十個神人。這是最早記錄人類起源的神話。
先秦時代，女媧造人補天，已經是流傳甚廣的民間故事。
周朝以農歷一月立春作為一年的開始，其傳承肯定更古老。彼時，是以北斗七星的指向來確定年與四季，占星，是古代社會的重要組成部分，七這個數字，神秘篤定，意味著一個特殊的段落和周而復始。七占據神圣的數字地位。七，代表生死循環。
周朝末期的春秋戰國時代，女媧造人的故事加以細節化，比如“摶土造人” ，又比如女媧創造造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬第七天造出人來。

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漢朝民間方士以東方朔為代表，他的《占術》實際是匯集了漢朝之前的祭祀占卜儀式，《占書》曰:歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗。已經說明了將正月七日，作為祭祀占卜人的重大日子在漢朝之前。
漢武帝重視方士和長生，王母就是女媧的化身，人日在漢朝就因為漢武帝的喜好長生之術，從上層到民間廣泛流行。而班固的《漢書律歷志》中，也強調了， “ 七者,天地四時人之始也。 ”
這說明正月初七是人日的節日在西漢就已經確立，東漢的班超是強調并記錄了這一節日。
人日，是對女媧或者造物之神的崇拜，但同時也是對個人自身存在的一種肯定，人，萬物之靈，是僅次于女媧諸神的靈性物種，同時也強調了人的延續。所以古代的人日包含了廣泛的內容，登高祭祀，感受贊美春天，梳理自我，綿延子嗣，有著精神和現實的雙重肯定。
這在等級森嚴的封建社會，是非常可貴的一個節日。

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“春馀足光景，趙李舊經過。
上林柳腰細，新豐酒徑多。
小船行釣鯉，新盤待摘荷。
蘭皋徒稅駕，何處有凌波。 ” 北周 · 庾信《和人日晚景宴昆明池詩》
在南北朝時期，作為皇帝仍舊不會忘了帶臣子出來游玩，這是非常放松的節日，因為女媧在父系社會已經淡化了崇高的位置，但是不妨礙人們更注重人本身，這當然也是帝王籠絡臣子的手段，平日是君臣，但是這個日子，大家相對平等，皇帝出錢，一起郊游。
這是新年立春前后，第一個春天出行的日子。
你看看，一路上游覽皇家早春園林，又是劃船，又是備酒，放松心情。
潛臺詞不用說了，大家今天放松，年節過完努力工作！

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“入春才七日，離家已二年。
人歸落雁后，思發在花前。 ”南北朝末隋初 · 薛道衡《人日思歸詩》
民間的人日，肯定熱鬧，人人頭上戴著人形的花繩，天氣好，男女都出來登高踏青。
這是早春，關關雎鳩，在河之洲，最早最好最美最自由的戀愛踏青季節。