陶淵明&讀書 | 經典是一張人性的磨砂紙——讀李雪濤《思想小品》指南

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《思想小品》
【陶淵明&讀書 | 經典是一張人性的磨砂紙——讀李雪濤《思想小品》】李雪濤著
廣西師范大學出版社出版
方今世界瞬息萬變，“快”字當先，爭分奪秒“趕路”的世人，似乎無暇回顧經典。因守正而成為“經典”的經典，貌似也難以為“趕路”的世人導航，畢竟時過境遷，經典產生的現實生活，比之當下早已物換星移。那么為何我們仍要執拗地保存經典，并且孜孜不倦地捧閱它們？近日研習了李雪濤教授的新著《思想小品》，筆者茅塞頓開，其實在心性的渴求上我們正與經典愈貼愈近。經典好比一張磨砂紙，它總是聚精于微末，輕聲打磨著讀者的人性。然而誰又能說人格的煥然一新，不是起于對點滴污漬的細致滌除？在經典與人性細節間，《思想小品》這顆折射著光的“砂粒”值得反復玩味，個中蘊藏的“靜”“凈”“盡”三字智慧，尤其值得讀者拂卷省思。
一個“靜”字，何其平淡，又何其難得。李雪濤鼓勵書友們找回閑靜，這絕不意味著他推崇消極，《思想小品》明白解釋道：“所謂的‘閑’，不是外在的，更多的是內在的一種恬淡生活。”人心內在的恬淡，首先就是不會跌入“常常不滿足，百般計較”的窠臼。對此，李雪濤拈出明代《菜根譚》里的一則經典：“夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較？”五百年前的這句話簡明扼要，今人讀之仍覺面赧。既然我們的物質生活需求注定是“有涯”的，為何五百多年前的古人與五百多年后的我們，竟然出奇相似地浪費了“無涯”的靈魂？李雪濤對現代技術施加在人類清凈心靈之上的“緊箍咒”頗為警惕，他批判“手機使得人們公私之間的界限變得愈來愈模糊。人們都期待著趕快做完事情，之后再好好休閑，玩樂。但結果是，我們被糾纏到更多的事務中去了”。機械化、物化的我們，是時候給自己“松綁”了。從《思想小品》的字里行間能夠看出，李雪濤是自然美學的忠實信徒。因此他耳語讀者，中國琴曲里的春江花月、西人筆端描繪的瓦爾登湖，都引導我們重歸于生命之“靜”，我們需要也應該能從中看見自己，找到自己，回歸自己。
令筆者深感共鳴的，是李雪濤與陶淵明的對望。他翻覽陶詩后長嘆“其中包含的是審美的人生”。的確，悠然南山下那欣欣向榮的秋菊，就著園中清蔬，端一盞春酒與老友促膝長談的融洽，就是讓我們真正重歸于“靜”的心靈撫慰。讀罷英國漢學家謝福蕓的經典《名門》后，李雪濤嘗試提煉出了中式“審美人生”的兩個關鍵詞：“含蓄”“從容”。含蓄是向內的，是邀約陶淵明的清風、蘇東坡的皎月、李笠翁的清淡真味一道神游翱翔，把萬物美好注入一顆純粹的靜心。從容是外向的，是平易近人、坐懷不亂、處事不驚，是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的自知與自適。不得不說，這樣平靜真實的生命狀態，只能來源于拋卻冗雜的經典世界。在這方面我們與經典的關系，不是畢恭畢敬的請教，而是情投意合的神交。
經典也在打磨我們人生的“凈”，那是干凈清爽的生活態度、澄澈清朗的人際關系。“做一個干凈人”，是《思想小品》貫穿始終的主線。一個“干凈的人”，首先必須放下知識過載與己見偏狹的思想重負。李雪濤引述印度思想家克里希那穆提的箴言“你得靠自己才能發現新的事物，因此剛上路時必須放下一切的累贅，尤其是知識”，勸誡讀者莫要被略知一二的知識網絡圍困，要用干干凈凈的“空白”面向未知求索，唯其如此方能轉識成智，在心靈與真知間搭橋而非砌墻。“干凈的人”更需棄置偏見，懷真誠之心尊重他人，攜激勵之情關愛弱者。李雪濤回憶起他當年為德國來華旅游團做導游，雖然連他自己都覺得講解效果不理想，但德國客人無不“用善意的目光注視著我，認真聽我做完每一個介紹”。《思想小品》后文里德國國家圖書館掌門人之子去當廚子的故事，與之遙相呼應。