寶玉$為什么姑父是父親的父？姨夫卻是丈夫的夫？過節走親戚用得上

《紅樓夢》第二十回“王熙鳳正言彈妒意，林黛玉俏語謔嬌音”中，林黛玉得知賈寶玉到薛寶釵那玩，心中不快，賭氣回了房在窗前流淚，賈寶玉溫言哄了許久，黛玉仍抽噎不止。便悄聲道：
“你這么個明白人，難道連‘親不間疏，先不僭后’也不知道？我雖糊涂，卻明白這兩句話。頭一件咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚他比你疏；”

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讀過《紅樓夢》的都知道，黛玉的母親是賈母的女兒，與寶玉的父親賈政是兄妹。寶釵的母親薛姨媽是寶玉母親王夫人的妹妹，舊時的親戚關系中，黛玉和寶玉屬于宗親，而寶釵與寶玉則屬于外親，因此寶玉才說“親不間疏”。
自古以來，在以家族為聯結的中國人情社會中，咱們的親屬關系深受儒家文化影響，較為嚴格地遵循了尊卑長幼之序，傳統的家庭觀念以宗法制約束，男性父權制為本位來區定親戚關系中的親疏有別。
有一個成語叫做“登堂入室”，“堂”者，內也。現在不少農村地區，仍將正門進屋的居住空間，稱之為“堂屋”，與父親直系的親屬為“堂親”，意思相當于不是外人，從寶玉的角度來說，姑表親自然比姨表親更近。

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民間的堂屋
在我們對于親戚的稱呼中，可以窺見中國倫理文化的歷史影響和傳承。比如“姑父”和“姨夫”這兩個稱呼，雖然尾字近音，但所用的漢字截然不同，一個是父親的“父”，一個則是丈夫的“夫”，其背后因由，可追溯到歷史譜系中的親緣文化。

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血緣的界定老話常說“親戚里外的”，其實這就是個陳述句，親戚在早先確實是分內外親疏的。“親”字在《說文解字》里的注釋是：“至也，如父子、兄弟、夫婦故謂之‘六親’”。“親”是父親、丈夫這頭的，“戚”字，依傍于男性角度，由姻親締結而來，是指母親和妻子的親屬，看宮斗劇的，總說“外戚干政”，外戚就是帝王母族和妻族的直系親屬和勢力。一言以蔽之，親指族內（宗親），戚指族外（外親）。

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親族系統分為血親關系和姻親關系，血親就是上述的宗親和外親，而姻親是不具備血緣關系，因婚姻而結親，如親家、妯娌、連襟等，像姑父、姨夫，都屬于姻親。
費孝通先生在《鄉土中國》里寫道：“中國的家是一個事業組織，不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。”
“差序格局”是費孝通先生研究鄉村結構時提出的理論，是說人際格局的親疏遠近，像水面上泛開的漣漪一般，由自己為中心一圈圈延伸出去，按中心距離的遠近來劃分親疏。

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咱們中華民族最為注重血緣。在以農耕文明為主的鄉土社會中，血緣的親疏不僅僅決定了身份屬性，還和人情、地位、財富、權益分配有關。在血親和姻親中又不斷細化，姑父和姨夫，以父系原則參考，姑父是和父親這頭有關系，姨夫與母親這頭有關系，從差序格局來說，姑父的家族地位更親近一些。
其實姑父和姨夫來比較有些偽概念，為什么這么說呢，因為這兩個稱謂差著輩份。“父”除了父親的本意，還是對有才德的年長男子的敬稱，“夫”者，女子配偶，姑父，是尊長，而姨夫，是平輩的角度來稱呼，如果是小輩，也該同姑父一樣，尊稱為“姨父”。相對，平輩對姊妹的丈夫，稱為“姑夫”。