吉祥#在綿延數千年的傳統吉祥圖案里，讀懂國人“納福禎祥”的祈盼( 二 )

在歷史故事人物吉祥圖案中，以現實題材的社會場景為多見，如節日、儀式、游樂、獵狩等；人物角色多姿多彩，如仕女、童子、壽叟、狀元等，但民眾卻甚是偏愛《百子圖》。《白虎通義·宗族》曰：“族者，何也？族者，湊也，聚也。上湊高祖,下至玄孫。一家有吉,百家聚之,合而為親。”百子圖，亦稱百子迎福圖、百子嬉春圖。《詩·大雅·思齊》云：“大姒嗣徽音，則百斯男。”“百”取“大”或者“無窮”之意，最初用于對周文王子嗣眾多的贊美。“百子圖”是“添丁多子”的祥瑞之兆，以“早得貴子、闔家和美、子孫滿堂”來表達中國傳統宗族觀念中，對子嗣繁衍的美好祝愿。
紡織品是百子圖的主要載體，在中國各地婚俗中，新娘嫁妝必備百子錦緞被面、被褥。因百子畫面生機盎然，活潑有趣，以諧音、諧意的雙關手法，祈愿多福多壽，子孫昌盛與萬代延續，也是為長者祝壽、兒童生日常見陳設與裝飾。如收藏于孫中山大元帥府的清末緙絲《百子圖》帳幛，共繡有40多組童子嬉戲圖案，如蕩秋千、騎木馬、下棋、捉鳥、釣魚、劃船、采荷、彈琴、觀畫、撲蝶、驅儺、捉迷藏、踢球等，表現了四時祥和的庭院與天真活潑的童子，滿圖喜氣非常。如帳幛上童子踢毽子的場景，“毽子”音諧“見子”；又如三子斗蟋蟀，象征多子；童子戲金魚，象征“金玉滿堂”；還有童子騎于麒麟之上，意為麒麟送子；“狀元游街”“射三連圓瓶”等場景，寓意著科舉高中、連中三元等等。可以說，百子圖集中地將中國傳統文化中人倫綱常、宗族繁盛的觀念予以物化與再現。

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故宮博物院藏粉彩描金云蝠紋賞瓶，其中云紋象征高升和如意，蝠象征福祉
【君子比德的動植物紋】
有“花中四君子”之稱的梅、蘭、竹、菊，是崇高品行節操的君子寫照；龍、鳳、猴、羊、鶴、蝴蝶、金魚、蝙蝠等動物，多以諧音、會意、比喻等方式，來達成瑞獸驅惡避邪、迎祥祈吉的樸素功能
中國儒家思想中的“君子比德”，倡導人們從自然審美對象中獲取教育的靈感，要求人們通過教育的方式塑造完美的人格。孔子曾提出“智者樂水,仁者樂山”的“比德說”。“比德說”立足于儒家經世致用的政治哲學,要求人們治國必先修身,所謂“修身齊家治國平天下”,具備仁、義、禮、智、信等品德。因此從動植物本身特性延展而出美德與品行，成為此類紋飾的重要隱喻內容。如植物圖案中，有“花中四君子”之稱的梅、蘭、竹、菊，梅之風骨，蘭之高潔，竹之操守，菊之素淡，是崇高品行節操的君子寫照；又如“歲寒三友”中，“歲寒,然后知松柏之后凋也”，比德于松之不懼嚴寒，剛正不阿；比德于“蓮”，取蓮之清高淡雅、出淤泥而不染的氣節，絕不隨波逐流。
曾盛行于宋代年節的吉祥紋樣“百事吉”，即是植物吉祥紋樣的典型代表。宋吳自牧《夢梁錄》中述：“醫士亦饋屠蘇袋，以五色線結成四金魚同心結子，或百事吉結子，并以諸品湯劑，送與主顧第宅，受之懸于額上，以辟邪氣。街市撲買錫打春幡勝，百事吉斛兒，以備元旦懸于門首，為新歲吉兆。”宋時的“百事吉”有著多種表達方式，可取松柏、柿子、橘子插于瓶壺，或擺于果盤，或將圖案繡于絲綢并懸掛于房梁，起安宅祈祥之用。后世流傳的“百事結”紋樣亦廣泛見于首飾、瓷器、編結等各類藝術創作之中。

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浙江省博物館藏宋金縷百事吉結子