莊子認知的第二重境界，是相信宇宙之初有物，但是，不是具相之物，是天地之未分化的狀態。先秦諸子大約都在此境界中吧？老子說：道生一、一生二、二生三、三生萬物；不就是這種境界嗎？
莊子認知的第三重境界，是相信宇宙之初天地已在，大自然分化了，可人還沒從遠古分化出來，人還沒有是非。感覺怎么遠古的圣人還沒通人性，一旦通了人性，又豈能沒有是非？老子說，大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；古人真的那么拙樸嗎？
還有一種境界莊子不說了，那就是有是與非的境界，惠施、公孫龍、諸子都難逃莊子的鄙視吧。
既然最高的境界是無，是無形之有，那認知了這個了不起的無形之有，又有什么用呢？
莊子來了一個急轉彎，它什么用也沒有，正因為它什么用也沒有，所以寓諸于百用之中而無所不用。

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