|東陽風雅宋丨遇見東陽“宋韻”文化 |婺州|書院|茶場村

【東陽風雅宋】
東南形勝，宋韻至雅。
宋代，作為“婺之望縣”的東陽，物質文明和精神文明雙雙步上巔峰，無論是經濟還是文化影響，都在八婺地區舉足輕重。燦若群星的文人士子、至簡大雅的精美器用、經世致用的理性思維，打造了前所未有的繁華圖景。書院文化孕育的教育之鄉、望族府第催生的建筑之鄉、百工駢聚打造的工藝美術之鄉，都在這個“黃金時代”發軔，風華絕代，穿越千年，余韻裊裊，流播至今。
2月9日起，東陽日報推出系列人文報道《東陽風雅宋》，追蹤并展現東陽流淌千年、傳承至今的風雅宋韻，為打造新時代強市名城，建設共同富裕先行市，增進文化自信和歷史自信。
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“論中國古今社會之變，最要在宋代。 ”在錢穆先生看來，宋代是古代中國至關重要的轉捩點。在這個與唐并肩、雅勝于俗的朝代，處于“浙江之心”的東陽，又以怎樣的風流韻致，在浙江的精神圖譜上蔚起風云、書寫風流？
“東陽的‘宋韻’文化賡續唐代輝煌，越五代十國至南宋而登巔峰，明清承其余緒，至今流風云仍。 ”市歷史文化研究會副會長、巍山高中教師華柯于1996年仰宋代教育之韻，一度尋訪石洞書院，當時朱熹鐫刻在溪邊小石幾上的“流觴”兩字清晰可辨，令他景仰神往。于是他從了解石洞書院教育開始，漸次涉及宋代的東陽教育文化、酒文化、家族文化、建筑文化，進而拓展延伸至人才文化、特產文化、鄉土文化、工藝文化等視閾，并尋訪古道確認唐宋詩路，最終得出結論：東陽的文學、思想、藝術，在宋代特別是南宋時期達到了高峰，形成了“多元繁華、經世致用、望族云集”的東陽“宋韻”文化。
這是一幅墨色淋漓、華采飛揚的文化寫意圖景。

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△朱熹鐫刻在石洞書院溪邊小石幾上的“流觴”
興書院，延名儒
書院文化立高峰
宋代，東陽進入教育文化經濟全面繁榮階段，這源于唐中后期以來的文化積淀。
唐代，與“茶圣”陸羽交好的戴叔倫任東陽令，不僅打響了東白茶的美譽，而且重修文廟學宮，治禮義興教育。此后，東陽籍進士不斷涌現，達20余人，居浙江各縣之冠。南宋紹興年間，婺州通判沈旼權稱：“東陽乃婺之劇邑也，比承賢尹，首興學校，崇儒重士，誠乃教化之源。 ”
東陽于宋代成為婺州的“教化之源” ，一個極重要因素在于宋代東陽書院興盛，自北宋宣和六年（1124）托塘張志行創建公澤書院、宋仁宗時期托塘張錝開設張氏義塾始，兩宋東陽共有書院30處、義塾7處，數目居浙江之首，民間有八大書院、金龍四塾（石洞、西園、南湖、安田）、興辦義塾三大宅（路西陳宅、長衢郭宅、橫城賈宅）等說，由此帶來眾多進士登科，奠定了教育之鄉、人才之鄉的基石。
以現有資料統計，以縣為單位，南宋時期，東陽書院數量為全國第四、浙江第一！
【|東陽風雅宋丨遇見東陽“宋韻”文化】不僅如此，境內林立的書院，還助東陽成為婺學的高地。婺學的創始人為呂祖謙，友成書院是呂祖謙最早講學處，婺學和宋元浙東理學從此起步。呂祖謙在東陽招收的門生趙彥稶、趙彥秬、李誠之、喬夢符、陳黼、葛洪、喬行簡、倪千里、馬壬仲等人，博學多才，聲名顯赫，打造了當時東陽儒學“最強軍團” 。石洞書院集納了朱熹、呂祖謙、陳亮、葉適等大儒會講于此，朱熹的《四書章句集注》在此編撰；元代大儒許謙講學的八華書院，一代名醫朱丹溪曾在此求學，門生來自全國各地，地位堪比現在的北大清華；徐畸、唐仲友講學的安田義塾，傅寅在此醞釀了“集先儒之大成”的《禹貢圖考》；狀元方逢辰執教的橫城義塾，明代“開國文臣之首”宋濂曾在此負笈苦讀……