伏羲#上古神話中，燭龍、應龍誰才是祖龍？其實有條龍比他倆出現還早

上古神話非常復雜，不僅神話體系多，而且還非常零散，呈零星的片段散落在很多本古籍中。咱們就拿“開天辟地”來舉個例子吧。說起“開天辟地”，流傳度最廣的上古神話莫過于“盤古開天”了。但盤古開天辟地之說興起于漢末時期，在更早的古籍《山海經》和《淮南子》中，并沒有關于盤古的相關記載。
【伏羲#上古神話中，燭龍、應龍誰才是祖龍？其實有條龍比他倆出現還早】在漢初的《淮南子》中，也有一段“開天辟地”的神話故事。大致意思是說，上古時期沒有天地，只有一片虛空混沌。在混沌中孕育出兩個大神，一個是太陰神，一個是太陽神。太陰和太陽兩位大神用神力把混沌分開，形成了天地，太陰神管地，太陽神管天。

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在道教神話體系中，開天辟地的則是元始天尊，并非盤古，道教神話體系中也沒有盤古。元始天尊生于混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。上古神話的復雜之處就在這里，有很多不同的神話體系，在不同的神話體系中有不同的神仙和神話。今天咱們就用這篇文章來聊聊上古神話中的“祖龍”。
“祖龍”這個詞有很多含義，其中一個含義是指秦始皇，意思是第一個皇帝。“祖龍”的另外一個含義是指龍族的祖先，也就是天地間出現的第一條龍。在道教神話中，祖龍指的是“龍祖大帝”，他龍首人身。《道藏》有如下記載：“龍漢元年乃祖劫也，劫初有龍祖大帝。龍取其變，漢取其大。天地未形，一氣游旋于太空，蜿蜓其體，變化無常，構靈結精。”

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“龍祖大帝”只見于道教神話體系中，而且流傳度也不廣，甚至還沒有四象之一的青龍名氣大。那么在先秦時期的上古神話中，“祖龍”又是那條龍呢？關于上古神話中的“祖龍”，目前主要有兩種說法，第一種說法是應龍，第二種說法是燭龍。
上古神話中關于應龍的記載，主要見于典籍《山海經》中。在《山海經》中，應龍大致跟黃帝、炎帝、蚩尤等古神出現在同一時期，而且應龍是無可爭議的戰神。“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。”

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上古神話中，蚩尤是戰力非常強悍的魔神，黃帝能手持軒轅劍親自斬下刑天的頭顱，卻打不贏蚩尤。而蚩尤最后就敗給了應龍，還有他的部將夸父，也死在了應龍手下。在古畫《應龍畫河海圖》中，應龍長著兩只碩大的翅膀，裹挾著海浪和烈焰，氣勢磅礴，神采奕奕。
在后來大禹治水的神話中，留在凡間的應龍還帶著自己的龍子龍孫過來幫忙治水。應龍的確很有“祖龍”的氣勢和派頭，但燭龍出現的時間比應龍更早。在上古神話中，燭龍是太陽和光芒的象征，有古籍記載道：“古人束草木為燭，修然而長，以光為熱，遠謝日力，而形則有似于龍。龍者，名曰神，曰燭龍。”

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在《山海經》中有關于燭龍以下描述：“天不足西北，無有陰陽，故有龍銜火精以照天門。”由此可見，燭龍“視為晝，瞑為夜”的玄奧法力可不是白白浪費的，他是最初光明和太陽的象征。燭龍雖然出現時間早，但他卻不能被稱為“龍祖”，因為他只有一個兒子“鼓”，而且燭龍的兒子“鼓”還犯了錯被天帝給變了一只惡鳥。