薛蟠@香菱學詩，是對薛家的最大侮辱，薛寶釵和林黛玉的差距一目了然( 二 )

林黛玉的詩風風流婉轉，自然天真，富有想象力，是林家書香門第的熏陶和教育風格、方向。也是盛唐詩風的主要精神。
林黛玉教授香菱學詩，算是牛刀小試，已經顯露出嘆為觀止的效果。試問寶黛姻緣如果成功，黛玉教養自己的兒孫輩，該是何等的成果！賈家失去黛玉，又是何等的惋惜。

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林黛玉不喜歡的陸游詩，與薛寶釵的風格類似。就是作者在暗示林黛玉的教育風格代表“新生”，薛寶釵的風格偏向“末世”！陸游之后，“詩”基本沒落，再沒有傳世的大詩人，只有一鱗半爪閃現歷史了。
另外，林黛玉不喜歡陸游詩，香菱來自薛家，王夫人反對寶黛姻緣，不喜歡林黛玉，串聯起來就與陸游背棄妻子唐婉，愚孝的《釵頭鳳》故事相同。王夫人就像陸游母親，賈寶玉就像陸游，而林黛玉不喜歡自己成為唐婉！
閑言少敘，說回香菱學詩的初衷。抽絲剝繭會發現香菱學詩絕不僅僅是“慕雅”。真要那樣，她也太過于輕狂。
但如果說香菱學詩主要是為了薛蟠，她的行為就可迎刃而解。
香菱呆，薛蟠也呆，這“夫妻”二人，薛蟠不值得托付，卻是香菱的依靠。當初將她從馮淵那搶過來，也等于從拐子手里“搶”過來。香菱對薛蟠有感情。
薛蟠被打后，薛姨媽和薛寶釵回家，香菱已經哭得眼睛腫了起來，可見關心、傷心了。盡管薛蟠不靠譜，香菱卻是一心撲在他身上。這就是孽緣。

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所以，香菱學詩的動力一定來自薛蟠的需求為主。薛寶釵、薛寶琴不教她，也是讓她能夠學習取悅薛蟠的詩。
（第二十五回）別人慌張自不必講，獨有薛蟠更比諸人忙到十分去：又恐薛姨媽被人擠倒，又恐薛寶釵被人瞧見，又恐香菱被人臊皮──知道賈珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥見了林黛玉風流婉轉，已酥倒在那里。
當初在解讀這段薛蟠初見林黛玉的情節時就提到香菱學詩的動力，就是薛蟠對林黛玉一見鐘情。
可能有些人覺得薛蟠這種人哪有什么真情，或者是唐突了林黛玉。但世間萬物、萬事萬情就是如此其妙。脂硯齋【甲戌側批：忙到容針不能。此似唐突顰兒，卻是寫情字萬不能禁止者，又可知顰兒之豐神若仙子也。】
“情字萬不能禁絕者”說得太好了。任何人都有愛慕的本能和權力。不可以因為他是薛蟠就不行。

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薛蟠對林黛玉一見傾心，第二十八回他突然配制的那個治療先天疾病的藥，不排除是為林黛玉。后文薛寶釵揭開薛蟠曾經求薛姨媽向賈母提親要娶林黛玉。薛蟠還專門去了姑蘇，帶回來很多姑蘇土產，在虎丘捏了泥人小像等等。
此番香菱學詩，無疑是受到薛蟠影響，羨慕林黛玉的文采風流。
薛家人清楚香菱和薛蟠的心思，有意成全她，薛寶釵才不親自教授。而是促成她跟著林黛玉學習神韻風采。
后面香菱廢寢忘食學詩，雖也是跟著史湘云一同探討，但真正認作“師父”的只有林黛玉。林黛玉對香菱的影響也最深刻。
其實“金陵十二釵”三冊之首就是林黛玉、香菱和晴雯。三者又怎么可能不像呢！晴雯是長得像，香菱是氣質學得像。都從這學詩而來。
另外，不要忽略了林黛玉的表字“顰顰”，她的西施”之名不虛傳。香菱代表薛家學習林黛玉，無疑是作者諷刺薛家“東施效顰”。即便學習了林黛玉的皮毛，到底也學不到林家的底蘊和門風。