山神！上古時期96個龍形神獸，人面龍身，《山海經》中的神秘山神

夫龍所生之，見于何時，已難考證，蓋有二說。第一種是，人之蛇與魚過千百年之長，則能脫胎換骨，化而為龍。

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五百年為蛟蛇，再五百年為龍，又五百年為龍。神龍復稱天龍，為有神籍是編之仙，則未免龍耳。如《西記》者四海龍王，當是已過了上萬年之修，后有數人。魚壞龍之傳自一言——龍跳龍門。云在一山之口，歲有數日之牖中期，于是段之魚但能逾天門，則為神龍，自此達。早在春秋戰國，夫龍之說已十分普，《山海經》則載近百有余龍族神獸，或龍神。南山乙龍神循南線一路游，南山經之首中，謂招搖山，自招搖山至箕尾數十山，擊二千九百五十里。此十神皆鳥身龍首之獸，代天理山岳、瀆。此神以同一方，業亦盡同，則其狀亦如一，皆是長著鳥身，龍之首。若祭此十位，則得以殊之祭與儀。

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《山海經南山經》，鵲山為南山系第一山，鵲山脈之首即招搖山。自此山至箕尾之十山，有十個神。此神仙之狀皆是龍頭鳥身，祭時有與之禮。必須得一環璧，尚有佳者粟，又有方之玉璋，稻米若干，以白菅蒲席敷臺。自柜山至漆吳山有山七座，道七千二百里。此之神為雞首龍。祭之時，欲以一上方玉瘞土中，食品以粟為主。

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從天虞山至南禺之山，凡有十四座山，道六千五百三十里。此之神皆人面龍身之獸。于祭山前，必須將二物，一個是純白狗，又即粟米。北山十龍神自東山？敕朱山至竹山，共有十二座山，大六百里，此之神一態，皆人面龍身神，祭祀用一只狗為薦饗，又以魚為禮之始歸。

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龍神計蒙《山海經》之山，非一山有神，有神仙不必治其山，其為獨立之神，可為地仙，疑亦是天遣軍人之神。比如武羅，神光，有光山上之神計蒙。《山海經東山經》，東六十五公申處有山，名曰光山。山青玉遍，琳瑯滿目。山下樹陰，郁郁蔥蔥。神計蒙就在此山上，其狀則一龍首人身之樞。

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計蒙常在漳淵中游，出入必有風雨隨。又鐘山神燭龍與其子鼓亦人面龍身之神。燭龍又曰燭陰，是一帶天神之。東山十六龍神自岷山之首女幾山至賈超山共十山，里三千五百里。此十六神皆為龍首馬之神。祭器、禮有以下各種：以一只雄雞埋土里，并以粟為之米為食之物。

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中山二十四龍神中脈之首曰首陽，自首陽始于丙山山界，一種有九座山，程二百六十七里。此之神皆人面龍身之獸。在祠中，必以一雄為祭，并將其埋土中，然后五谷常為食米。又自洞庭山發，經篇遇山直行，至榮余山凡二千八百里，歷十五山。十位神皆鳥身長得是龍之態。祭之時須，備一只雞、一頭母豬，又有小米。《山海經中山經》中記，自洞庭山至榮余山，凡十有五山，兩千八百里。之神皆是龍頭鳥身。
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亦正為此書中多古犧牲之明與祭也，其所以為之者，古時的一位巫。亦或以為大禹中所見，是以禹之王者治水，故書中多道路，一言之狀。多有未聞之奇禽異獸亦可知矣。然亦唯其是一直書古傳者，其存也多珍之始，乃能流傳數千年而不衰。