詩歌|人類生活需要詩社會|詩歌|世俗|詩意|人們|人類

詩是生命的旋律和夢想的翅膀，詩是心靈的吟唱和情感的弦歌，缺乏詩意氤氳的生活是枯燥沉悶的，沒有詩情律動的社會是了無生機的。當今時代最大的缺失就是詩趣，當下生活最大的缺憾就是詩韻。筆者所說的詩趣詩韻，既涵納詩人寫就和創作的文字詩篇，也包括普通人內心萌動的無形詩意。
詩意不僅能夠溫潤心靈、點繪人生，而且能陶冶情操、啟迪心智。但是，當代人過于急功近利，顯得太精明太世俗了，精明到幾乎將每個想法都利用電腦加以演繹和推算，世俗到幾乎將每份情感都拿到利益天平上進行稱量，但豈不知某些情感原本就是人的本能反應，如同鮮花在田野綻放、清水在江河流淌、白云在藍天舒卷，現在卻異變為需要估算和預設的成本與投資，如此下去，社會就會逐漸流失詩意生長的人文養分，生活也會不斷失去靈魂棲息的文化土壤——于是這個世界將日益走向猥瑣、浮泛、躁動、粗糲、迷惘、無情。從這個意義上講，精明和算計是不能解決一切問題的，正如金錢和財富無法讓所有人都開心快樂一樣。
人世間存在著諸多令人感慨唏噓之事，最嚴重的大概就屬于對詩意的拒斥和輕蔑，對美感的鄙薄和厭棄。詩為何物？從廣義的文化角度來考量，詩并非僅僅指向文學形式和藝術形態，而應是一切人類活動的底色與靈魂，是人們優雅言談和文明舉止的標志。詩是人們的一種內在精神氣質，不是一種外在表現形式——那些分行排列的語言文字，有的可能是詩，有的則可能與詩相去甚遠。郭沫若在《〈雪萊的詩〉小引》一文中寫道， “是詩的無論寫成文言白話、韻體散體，它根本是詩” ，意在表明凡是賦予文學藝術以生命的內曜，能引發人們心靈震撼與思想共鳴的文字，才是真正意義上的詩歌；艾青在《詩論》一書中主張“凡是能夠促使人類向上發展的，都是美的，都是善的，也都是詩的” ，旨在表達那些給予人的生活以意義和價值，能夠激發人們奮拔進取的歌吟，才是科學境遇的詩歌；魯迅先生在《摩羅詩力說》一文中強調“凡人之心，無不有詩” ，其意是指那種植根于人性深處，激蕩于人心腹地，彰顯人類生命本質的頌唱，才是深邃幽杳的詩歌。作為一種亙古長青的文學樣式，詩歌與職業無關，和年齡無涉，詩應該是每個人一生中永遠鼓蕩與飛揚的精神旗幡。
日常生活的正面總是健康美好的，但其側面充斥著粗俗和喧囂，背面則密布著污濁與塵垢——這就是生活本來的面相和狀態。這個時候，我們需要詩的引領。詩的甘泉潤澤世道人心，滋養著人的精神世界，使個體生命變得從容和優雅。相對于世俗社會而言，詩神是圣潔而溫婉的，一旦命運將人們拋進陰森黯淡的溝壑中，也許只有詩才能引導人們走出狹小陰沉的天地，引領人們步入驕子陣營和強者行列——詩，堅定地挺立在時代前沿、矗立在生活高地，觀測和記錄著社會的風霜雨雪，審視和銘刻著時代的陰晴圓缺；詩，堅毅地守護和捍衛著人類良知和社會正義，當其他社會行為都偃旗息鼓之時，詩可能就是正義與良知堡壘里的最后一名士兵。的確，正是詩使世界變得更加人性化、更富人情味，正是詩使人成為更加健全更加自由的人！換言之，只有詩意激揚、詩緒飽滿的民族，才更富有創造力和創新精神。
在這個科技至上論幾乎淹沒一切的時代，揶揄和嘲弄詩歌漸成一種時尚，筆者無意為目前詩壇的表現進行辯護——更何況那種游離生活主脈、無病故作呻吟的文字游戲的確讓人失望——但這只能說明好詩的匱乏和真詩的稀缺，只能說明詩的源頭頻遭污染和詩的河道被淤積和壅塞，卻不能成為人們拒絕詩的感召的理由。