布老虎|虎風虎韻齊魯行/踏雪尋跡，走近布老虎 |孔雅瑋|非遺|布老虎|非物質文

踏雪尋跡，走近布老虎
—民間文化的保護和發展與鄉村振興之路完美契合
作者孔雅瑋

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布老虎是中國傳統的民間藝術，在中國民間廣為流傳。我國對虎的崇拜可追溯到伏羲時期，劉堯漢在《中國文明源頭探源》中認為:"伏羲本為原始虎圖騰，秦漢以后的史家有以龍為真命天子的思想。曲阜的虎文化受孔子的影響增添了人性的色彩。傳說孔子出生在尼山夫子洞，其母外出尋水。孔子大啼。一虎聞后過來喂奶，一鷹用翅膀為其打扇。而后孔子出生便有"鳳生虎養鷹打扇"之說。后來附近村民用布縫成虎形放于家中避邪保平安。近幾年曲阜政府對民間藝術進行了挖掘和保護，布老虎也正為其申請非物質文化遺產，其中息陬鎮一張曲村的福臨民間藝術坊制作的福臨布老虎作為代表陳列于市文化館的非遺陳列室。
2022年的第一場雪來的不早不也晚，正當我們尋跡虎年文化，走進息陬鎮一張曲村之時。正可謂窗外大雪紛飛，屋內爐火正暖。彈一彈身上的雪花，走進福臨布老虎這間作坊，一席的老花粗布格外惹眼，十幾個老手藝人正專注在手中的布老虎身上，或縫或粘，或剪或貼。這里分外安靜，古樸中彌漫著民間文化的氣息。也許就是這樣的氛圍才能傾注全部，造就出一個個做工精致、活靈活現的布老虎吧。
坐在木桌南頭的牛成路正是這些老虎們的主人了，雖然是一個大老爺們，但是他穿針引線的功夫一點也不比婦女差。這幾十年對布老虎的鉆研和改良，他已經把布老虎當成自己的家人，他說這一輩子都離不開它了。我不禁好奇的詢問，從何時起對布老虎有了不一般的情愫。牛老板說道：“小時候跟著姥姥長大，每天天剛蒙蒙亮時，我看到的總是姥姥熬面漿糊，剪裁各種各樣的形狀。我們家兄弟姐妹從小穿的都是姥姥做的虎頭鞋、虎頭帽。后來生活好了，后一輩穿得越來越少，我總是看著小時候的這些鞋帽，越看越精致，越看越喜歡，要是這些東西一下子沒有了，還怪心疼。索性就懷著這樣的心情開始學著做。 ”
這一做就是13年，他走過南闖過北，在北京賣布老虎的那些日子令他最難忘。在北京5年日子里，他把看到過的各地不同樣式不同寓意的布老虎研究了個遍，秉著對傳統純手工手藝的傳承，終于創新出了27種民間工藝品。其中布老虎就有12種，有精氣神十足的平安虎、憨態可掬的乖乖虎、還有熱情洋溢的開心虎等等，另外還有吉象、掛魚、虎頭鞋帽等。他說非遺也是需要結合時代保持原有的特色進行創新的，這樣非遺產品才有出路。
每一件作品制作都要精心挑選具有民間風味的布料，有老花系列，有藍印系列，就連內部充填的棉花也有很高的要求，既要選擇環保無害的材料，也要注重作品的美觀度。充填后的老虎必須是硬朗的，不能軟綿綿，這樣才能體現老虎本身的威嚴之態。外觀的裝飾可采用彩繪、刺繡、剪貼、挖補等手法描繪出虎的五官和花紋。而虎頭則需著意刻畫，比如勇猛的辟邪虎要眼大口大，內裝朱砂，才能辟邪鎮宅。吸金的雙頭財虎則眉眼精神，身上印有兩朵大牡丹花和四片綠葉，代表花開富貴事業長青。這樣的用心不僅讓布老虎成為他有了經濟來源，也讓這民間的工藝品成為了濟寧市非物質文化遺產，是民間美術的標志性形象，更是對中華傳統民俗的保護與傳承。
戴著老花鏡的王奶奶是這里年齡最大的， 76的她已經跟著牛老板干了八九年了。她說：“年齡大了也不下地干活了，一聽說村里成路開始弄這個布老虎了，俺就跟著干起來了，從小就會做，上手也快，消磨時間也能掙些錢。 ”牛成路的這些個布老虎確實帶動了村里的經濟，十里八鄉會針線活的巧婦加起來有70余人，現在人均收入兩三千。布老虎前期的制作過程比較簡單，可以帶回家里做，這也方便的村民。隨著布老虎受到的關注越來越多，牛成路的生意也越做越好，一個月的產量2萬余個，特別是現在這個時期，即將迎來的虎年增加了很多布老虎的訂單，由于布老虎的制作工藝講究，純手工的制作過程耗費時間，牛成路推掉了100多單的訂單，他說干民俗這行，不能只為了經濟效益就改變工藝，要兼顧非遺手工制作的獨一性，用“作坊+農戶”的模式慢慢提高產量，讓更多的非遺繼承人參與進來才是布老虎最好的出路。