草書！王羲之生前留下的“草書秘笈”，被李世民整理出來，現存943個字

中國書法發展到了魏晉時期，達到了一個“前無古人，后無來者”的高度，這個時期無論是書法的氣質、格調、技法都成為了后人仰望的高度。

魏晉之后的書法史可以說就是一個“筆法的消亡史”，在后世的書法界，皆以晉人為宗，唐人距離晉人較近，且多保留魏晉真跡，學之者眾，所以世人將“晉”、“唐”并稱。

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宋人尚意不尚古，所以蘇東坡說到了五代之后“筆法衰絕”，到了元代趙子昂以一己之力扛起了書法“復古”的大旗，使得書法進一步得到了復蘇到了明清兩代，這種延續也一直式微，這才出現了清代碑學的興起。

書法沒落的原因很大程度上乃是因為“繼承不夠”，沒有從前人的書法道統當中吸取夠足夠的營養，以至于一代不如一代。

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王羲之曾經用14年的時間，寫下了一部“草書圣典”，對于每一個書法人而言，倘若將這一步“草書經典”學透了，你對于傳統技法的領悟將更加深入。

唐代的貞觀年間，太宗皇帝李世民酷愛王羲之書法，于是大力搜集，最多的時候內府當中所藏王羲之真跡共有3000多紙。而唐太宗命褚遂良將內府所藏真跡進行整理歸類，褚遂良從這3000多件王羲之真跡當中挑出來29件，編成一部曠世經典。

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這29作品乃是王羲之14年的草書精華，內容是公元341年到公元361年，王羲之寫給他的好友周撫的信箋，風格皆不相同，滿滿的晉人意蘊。

此作便是著名的《十七帖》。1800多年來，沒有人能夠真正參透此作，這也是書法式微的原因。

倘若從中國書法史上選出3件極品作品來臨摹的話，其中兩件必定是《圣教序》與《十七帖》，一個是中國行書的最高標準，一個中國草書的楷模，后世書法家無不從這兩部經典當中吸取法乳而卓然成家的。

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?《十七帖》速來有著“書中龍象”之稱，我們寫草書所有的法度源泉都是來源于此帖，可以說將此作臨摹精透，你對于中國草書的“草法”就能夠有一個精透的掌握。

除此之外，《十七帖》之所以被譽為“草書圣典”，乃是因為其整體氣象平和中正，不激不厲而風規自遠，學習者可以從中學到正統的法度，同時能夠在最大程度上發揮出自己的性情。