班昭@歷史上的一品誥命夫人，究竟是什么意思？這個封號有權力嗎？

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首先要了解一下“誥”是什么意思，在西周時期，周天子所頒布的命令條例就被稱之為誥，因此又有《大誥》、《商誥》等文件存世，是帝王專門頒布的官方文件。在宋朝以前，除非皇家女子，其他的婦女，即便能夠獲得官銜，卻也很難獲得爵位，比如西漢女史官班昭，代替哥哥完成《漢書》，朝廷對此的獎勵，也是破格加封班昭兒子曹成為關內侯，班昭本人卻無任何的封號。

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而到了宋代以后，或許是覺得此舉多有不妥，而且對于那些能夠沿襲爵位，卻只有女性繼承人的官員家庭十分不公平，因此宋朝特意下令，凡文武官員的遷改職秩、追贈大臣、貶罰有罪、封贈其祖父妻室，都用誥命，而女子，也開始有了爵位。宋徽宗時期，朝廷正式將女子爵位分為九等，這些獲得皇帝封號的女子，又被稱之為“命婦”。之中最高級的，便是一等國夫人，能夠獲得此等殊榮的，包括宰相、三師、三公、王、侍中等官職的妻子。

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至于二等郡夫人，包括光祿大夫、太子少保等人的母親或者妻子，夫人的爵位，也隨著官爵的品銜，不斷地下滑，到了明朝，只有一品二品官員的正妻才能叫做“夫人”，嫡母叫做“太夫人”，至于無封無品的，只能稱之為娘子。宋明清以來，這種制度始終存在，那么她們是否有特權呢？答案也是肯定的。

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首先誥命夫人本身，就是一種地位榮耀的象征，是朝廷器重你的表現，在《水滸傳》中，宋江夢寐以求都想要獲得一個“封妻蔭子”，這里的“封妻”，實際上正是指命婦的誥封。其次，在爵位定下以后，誥命夫人還能夠獲得朝廷每月固定的補貼，按時領取俸祿。至于最高等的一品誥命夫人，更是能夠在重大的節慶日子來到后宮，參加由皇后主持的女性交流宴會。

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是不是很讓人羨慕？這也為女子上流社會的交往，提供了有利的條件，要知道，三國時期，蜀漢一名叫做劉琰的官員，有一名美貌的妻子胡氏，僅僅是因為和太后要好，祝賀新春的時候，被太后多留在宮里住了一會兒，結果外界卻傳來風言風語，說她和后主劉禪有染，氣的劉琰在妻子回家后，直接用鞋抽胡氏的臉，結果被妻子告到了朝廷，最終劉琰被處斬，劉禪大感臉面無光，大臣妻子入朝慶賀的習慣也被取消，但是誥命夫人卻能解決這種誤會。

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而在《紅樓夢》第五十八回還提到，賈府的賈母、王夫人、尤氏，都是誥命，結果“一位老太妃死了”，圣上卻頒布諭旨：凡是天下有爵之家，一年內不得筵宴音樂，庶民皆三月不得婚假，而賈母等命婦每日都要入朝隨祭，一直到“未正以后方回”。這說明誥命夫人，在禮節之上，也有著一定的職責。不過相比之下，其余的權力，并沒有多少，而是作為一種官職的附屬品，這也能看出古代女子在社會上的地位了。