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展出的一系列銅鼎、銅壺、銅盆、銅勺
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展出的一整套編磬
漢代宴請離不開音樂 ， 如今已經失傳的編磬和瑟在當時作為雅樂受到貴族們的追捧 。 和琴差不多同時代出現的瑟 ， 與琴流傳至今不同 ， 瑟的演奏從唐代開始失傳 ， 但是關于它的傳說一直都在 。 前有“黃帝使素女鼓瑟” ， 后有李商隱“錦瑟無端五十弦” ， 更是為瑟的存在增添了幾分神秘 。
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這套鎏金嵌寶石銅瑟枘來自臨沂市博物館 。 瑟枘用來調節音準和音高 。 作為配件的它們都鑲嵌紅寶石和綠松石美麗如斯 ， 可以想像這件完整的瑟該是多么華美 。
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出則寶馬雕車、儀仗威嚴
華麗的馬車作為王侯貴族們出行的重要工具 。 山東漢代諸侯王墓發現了大量彩飾金銀、工藝繁復、裝飾華麗的車馬器 。 雖然木質車身已不復存在 ， 但馬車上這些精美的或鎏金或純金的裝飾、配件 ， 足以顯示出車輛的考究和其主人地位的尊貴 。
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文道絲途
在預告中作為重點推薦的《熹平石經》殘碑 ， 放在展覽的第三個板塊“文道絲途”中 。 作為漢隸成熟期的頂峰之作 ， 熹平石經在中國學術史和書法史上都堪稱鴻篇巨制 ， 在這些飽經滄桑的殘石上依然可見端莊大氣的字體、中正平和的態勢 。
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自漢武帝“罷黜百家 ， 獨尊儒術”后 ， 儒家經典成為官方法定教科書 。 因秦始皇“焚書坑儒”造成儒家著作散亂 ， 而手抄書導致了很多錯漏 。 于是 ， 漢靈帝熹平年間 ， 議郎蔡邕等人奏請校訂儒家經典文字 ， 以當時官方正體字刻一套石碑范本 ， 歷時八年完成 ， 這就是中國最早的標準教科書——《熹平石經》 。
熹平石經以當時通行的隸書一體寫成 ， 又稱“一字石經”、“一體石經” 。 石經原本刻入了《周易》《尚書》《詩經》《儀禮》《春秋》《公羊傳》《論語》七種經書 ， 共46石 ， 20余萬字 ， 刻成后立于河南洛陽太學 。 據文獻記載 ， “及碑始立 ， 其觀視及摹寫者 ， 車乘日千余輛 ， 填塞街陌 。 ”
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可惜的是 ， 石經在后來屢屢廢毀 ， 至唐代魏征收聚石經 ， 已十不存一 。 自唐宋以來 ， 不斷有殘石出土 。 民國后亦多有殘石陸續出土 。 據統計 ， 現在已經收集到8000多個熹平石經文字 ， 殘石分別收藏于西安碑林博物館、洛陽博物館、上海博物館和臺灣故宮等地 。
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左為《孫子兵法》竹簡（復制品） ， 右為《孫臏兵法》竹簡（復制品）
此次展覽還展出了《孫子兵法》竹簡（復制品）和《孫臏兵法》竹簡（復制品） 。 1972年4月 ， 在銀雀山漢墓同時出土的《孫子兵法》與《孫臏兵法》 ， 為關于孫子其人其書的千古論爭給出了準確答案——即兩者為不同時期的兩個人 。
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