真可#紫柏真可大師是明代四大高僧之一，但他的事跡卻鮮為人知！

紫柏真可（1543-1603）,今江蘇人，俗姓沈，法名達(dá)觀，中年后改名為真可，號(hào)紫柏老人，后世尊稱他為紫柏尊者，為明末四大高僧之一。其一生以復(fù)興佛教為己任。其巍巍功績(jī)中，刻印方冊(cè)大藏經(jīng)是其一生的精彩之處，最終有《徑山藏》的問(wèn)世；此外，復(fù)興寺院也是他的一大心愿，秉金剛心，獨(dú)以荷負(fù)大法為懷，重興梵剎15所。在儒釋道三教關(guān)系上，他主張三教心同名異，倡導(dǎo)三教融通，消弭互相攻擊，他還以儒理解釋佛經(jīng)。在性情關(guān)系上，糅合儒佛之說(shuō)，主張佛性只是一種潛在的有，必經(jīng)實(shí)修才能真正得到。

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紫柏真可十七歲那年，他仗劍遠(yuǎn)游，行至蘇州的時(shí)候，因?yàn)樘煜麓笥晁瑁苡陼r(shí)偶遇虎丘僧明覺(jué)，就去了虎丘云巖寺，那天夜晚他聽(tīng)到眾僧夜誦八十八佛名號(hào)，心生歡喜，次日即從明覺(jué)出家。他二十歲時(shí)受具足戒，在武塘景德寺閉關(guān)三年，后辭師行腳四方。過(guò)匡山，研求相宗奧義。至京師，參學(xué)華嚴(yán)宗遍融及禪門(mén)嘯巖、暹理等，九年后復(fù)歸虎丘。萬(wàn)歷初年，與弟子刻方冊(cè)本藏經(jīng)，即徑山藏，并擬與憨山大師合修《明傳燈錄》,因此憨山大師謫戍海南未果。又曾親至京師，營(yíng)救因反對(duì)重?cái)康V稅而入獄的南康太守吳寶秀，他說(shuō)：“老憨(德清)不出，則我出世一大負(fù)；礦稅不止，則我救世一大負(fù)；傳燈未續(xù)，則我慧命一大負(fù)。

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若釋此三負(fù)，當(dāng)不復(fù)走王舍城矣。”隨后“妖書(shū)”事發(fā)，為忌者所劾，誣為妖書(shū)造作者，被捕入獄，死于獄中。有《紫柏尊者全集》及經(jīng)疏多種傳世。真可一生雖參叩多方，但沒(méi)有明確的師承，不屬任何宗派。他與北京云居寺有著甚深因緣，和云居寺的創(chuàng)建者靜琬法師心心相契。故于佛法衰落之際，繼承祖志，發(fā)大心重新整修云居古剎，更對(duì)云居寺僧團(tuán)進(jìn)行整肅，再倡戒律之制，以使佛基永固，僧種不絕。在萬(wàn)歷十四年（公元1586年）,紫柏與憨山“嶗山之盟”后，返回京師，至石經(jīng)山去專門(mén)拜謁云居寺琬公塔院。云居寺石經(jīng)自隋代靜琬法師始刻，歷唐、遼、金、元、明，時(shí)逾千余年。

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總計(jì)刻佛經(jīng)1122部，3452卷。是“刻在石頭上的歷史”，猶如“經(jīng)典長(zhǎng)城”。這樣愿力成就的工程，對(duì)紫柏真可觸動(dòng)很大。紫柏真可第二次來(lái)石經(jīng)山云居寺，是在萬(wàn)歷二十年（1592年）, 在明慈圣太后和徐法燈等人的資助下，贖回塔院和香樹(shù)庵，并為香樹(shù)庵購(gòu)置500畝的下莊一所，保證日后香火可繼。在紫柏真可的主持下，還修繕了云居寺上寺的雷音殿。他終于實(shí)現(xiàn)了將琬公塔院贖回的心愿。除了贖回云居寺的部分土地外，紫柏真可還發(fā)現(xiàn)了隋代的三顆佛舍利。

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【真可#紫柏真可大師是明代四大高僧之一，但他的事跡卻鮮為人知！】此事轟動(dòng)朝野，紫柏真可特意請(qǐng)憨山德清撰《涿州西石經(jīng)山雷音窟舍利記》和《復(fù)涿州石經(jīng)山琬公塔院記》。