化度寺碑！啟功論書詩19：翁方綱、劉墉差強人意，我只看好鐵保、成親王

啟功論書詩19：
刻舟求劍翁北平，我所不解劉諸城。
差喜天真鐵梅叟，肯將淡宕易縱橫。
這首詩是啟功先生在點評清代書法四大家中的三位：翁方綱、劉墉、鐵保。而另外一位知名的大家是成親王，啟功先生沒有在詩里點評，而是在后來的自注中說了一下。
啟功自注：
翁方綱，劉墉，鐵保。有清書家，有“成劉翁鐵”之目。成王爵高，學問又足以濟之。試讀《詒晉齋集》，可知非率爾操觚者，謂其為爵所掩，亦無不可也。茲故不論。
啟功先生說，清代的書法家有“成劉翁鐵”這樣的稱謂。其中，成親王爵位最高，學問也相當的好。看過他刻錄的《詒晉齋集》中的書法作品，知道成親王書法也非一般人可比。只不過因為他的爵位高，所以，對書名并不是很在乎，因此這里暫且不論。

文章插圖

文章插圖

【化度寺碑！啟功論書詩19：翁方綱、劉墉差強人意，我只看好鐵保、成親王】這里，我們簡單介紹一下成親王。成親王說的是和碩成親王，清朝世襲親王。乾隆五十四年（1789年），乾隆帝皇十一子永瑆封親王，封號成，所以后來都叫他成親王。

文章插圖

文章插圖

最近幾年啊，成親王的書法作品在網上出現的頻率非常高，成親王楷書學趙孟、歐陽詢，小楷出入晉唐，其書法用筆俊逸，結體疏朗，風格典雅。行草書亦縱逸深厚，頗具風采。與劉墉、翁方綱、鐵保并稱清中期四大書家。

文章插圖

對于成親王，啟功先生贊譽有加，但對于翁方綱和劉墉，啟先生接下來的自注中說到：
翁方綱一生固守化度寺碑，字模劃擬，幾同向拓。觀其遺跡，惟楷書之小者為可喜，以其每字有化度之墻壁可依。至于行書，甚至有類世俗抄胥之體者，謂之歐法，則與史事等帖毫無關涉。謂之自運，又每見其模擬一二古帖中字之相同者，吾故曰：翁之楷書，可謂刻舟求劍；翁之行書，則可謂進退失據者也。劉墉書只是其父之法，未見劉統勛書，不能知其底蘊。又自飾之以矯揉偃蹇，竟成莫名其妙之書，此我之所以不解也。棟鄂鐵氏處于乾嘉之際，法書墨跡，俱歸內府，取材無所，任筆為書，不失天真之趣，為可尚也。
對于翁方綱，啟功先生認為他一生苦學歐陽詢《化度寺碑》，他的楷書好像是摹拓《化度寺碑》出來的一樣。這里說實話，啟功先生有些夸張了。而翁方綱的小楷，啟先生認為還是不錯的，在《化度寺碑》作為基礎之上還能有所變化。

文章插圖

翁方綱的行書，有點像世俗中的抄手的書體，翁方綱稱這是歐法，其實跟歐陽詢的行書《史事帖》等沒什么關系。如果說他是自成一家，但又常常見其中有些字與古帖相同，所以，啟先生稱翁方綱楷書是刻舟求劍。而翁方綱的行書則沒什么古法，進退失據。

文章插圖

而對于另外一位書法家劉墉，啟先生則更不客氣了。他認為劉墉的書法是得自家傳，但因為沒有見過劉墉的父親劉統勛的書法，所以不知道其家學的底蘊在哪里。說白了就是沒有古法，然后又多矯揉造作之筆，而且還相當自傲。所以，啟功說劉墉的書法莫名其妙竟然能得到這么多人的賞識，這是啟先生不解的地方。