陽魚#從《易經》來看中國古代的辯證法，不得不知的先哲智慧

【陽魚#從《易經》來看中國古代的辯證法，不得不知的先哲智慧】中國的古人先賢善于從正反對立的兩個方面,去體悟世間萬事萬物的運動變化,從我們很熟悉的一些成語、諺語可見一斑，如“物極必反”、“樂極生悲”、“否極泰來”、“塞翁失馬,焉知非福”、“禍兮福所倚,福兮禍所伏”等等。這種辯證的思維方式在我國古代很早就形成了。

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《易經》中的許多地方,就很明顯地運用對立面互相轉化的辯證法,比如“泰卦”和“否卦”、''既済卦和未済卦”等。
《易經·系辭》中也說,“''天尊地卑,乾坤定矣”，“動靜有常,剛柔斷矣”等等。這種思維方式,就是把事物分成對立的兩極,天與地,貴與賤,動與靜,剛與柔等等。''一陰一陽謂之道”,說的就是以陽為正,以陰為反,太極為合的意思。認為宇宙萬物產生的根源在于“道”,即陰與陽的交替變化,“太極”是天地萬物的最高統一體。是故“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。''八卦的對立變化形成萬物。
《易經》中的陰陽消長的“正反合”原理,對后世影響極為深遠,中國歷代思想家不斷談到這方面的問題,并將這種辯證思想深化光大。老子就是一個突出的代表,他在《道德經》中,就以陰陽兩個對立的概念,闡述宇宙萬事萬物的產生和發展的規律,強調對立與對立之間的聯系與變化。''萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”,認為萬物都是從對立中產生的,并在對立中存在和誕生新的事物。

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唐初學者根據這種說法,繪制成形象的太極圖,在一個圓圈中有一個白色的陽魚和一個黑色的明魚,陽魚頭抱陰魚尾,陰魚頭抱陽魚尾,陰魚當中有陽眼,陽魚當中有陰眼,相互包容,相互轉化,相互促生。
辯證法是關于普遍聯系發展的哲學學說。《周易》《老子》等書籍是辯證法的淵藪，堪輿術中也有豐富的辯證法。沒有辯證法，就沒有堪輿術。堪輿術以辯證法為靈魂，認定世界是一個互相聯系和作用的統一整體，任何事物都包含對立統一的兩個方面，陰陽互變，生死轉化，有無相生，難易相成，前后更替，物極必反。吉兇互變，五行有生克，砂水有美惡，方位有宜忌，藏風與閉氣、拱揖與斗射，平去與傾脫、轉腕與反背、過關與斷續、粗微與雄壯……這些思想是樸素地、直觀地、猜測性地反映了客觀世界，雖然不能夠真正揭示事物的本質，但比起形而上學的世界觀，卻是積極的和進步的。

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一陰一陽謂之道，堪輿之道不離陰陽。陰陽是堪輿的根本，清代堪輿理論家李德鴻在《珠神真經》論云：“有變化而后謂之龍，有陰有陽而后能變化。蓋地為道，大小高低，屈伸闔辟相蕩而成形；剛柔險夷強弱老少相資以為用，總之皆陰陽也。陰陽變而為五行，五行變而為七曜九星，分合互乘，正變雜出，動靜相生，隱顯不一。”
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