雙槐樹遺址|新華社聚焦雙槐樹遺址：在“中國”發現中國( 三 ) |雙槐樹遺址|考古|顧萬發

我國考古界泰斗、北京大學教授嚴文明高度評價雙槐樹遺址，親筆寫下《雙槐城禮贊》一詩，其中提到：“是始建朝廷，諸侯來朝奉”“春蠶勤吐絲，絲綢惠萬方。中華創文明，神州大風光！”
一只蠶、九顆星，
文明根脈瓜瓞綿綿
作為雙槐樹遺址發掘項目的總負責人和“雙槐樹遺址考古資料整理與綜合研究”國家社科基金重大項目首席專家，顧萬發對“河洛古國”的“寶貝們”如數家珍，但他最津津樂道的，莫過于“家蠶牙雕”和“北斗九星” 。
這兩處頗具神秘色彩、打破常規認知的遺跡現象，甫一公布，就引發不少公眾好奇的審視和熱烈的討論。
一只蠶，能有多重要？
這只用野豬獠牙制作的雕刻，長6.4厘米、寬不足1厘米、厚0.1厘米，造型和現代家蠶極為相似。背部凸起，頭昂尾翹，仿佛即將吐絲或正在吐絲，是中國目前發現的時代最早的蠶雕藝術品。它的發現，被顧萬發戲稱為“神來之筆” 。
“在‘尋找絲綢之源’過程中，我們在周邊遺址發現了仰韶文化中晚期的絲綢實物，但仍有一關鍵問題懸而未決，吐出這絲的蠶是野生的還是馴化的？”顧萬發說， “雙槐樹遺址的牙雕家蠶讓一切不言自明。 ”
中華文明的一個典型特征即是農桑文明、絲帛文明。 20世紀20年代， “中國考古學之父”李濟在山西西陰村遺址就發掘出半個蠶繭，引發考古學界對中國蠶桑和絲織起源及發展歷程的追尋。
如今，雙槐樹遺址發現大量的農作物和正在吐絲狀態的牙雕家蠶，連同附近青臺、汪溝等遺址發現的農業和絲綢實物等，證明距今5300年左右的中原地區已開始馴化家蠶，形成較為完備的農桑文明形態。
李伯謙直言，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發現中國農桑文明發展史上的時代最早的代表。
九顆星，能有何奧妙？
更確切地說，這是一處用九個陶罐擺放成天上“北斗九星”形狀的遺跡，主體被掩埋在雙槐樹遺址中心居址區最大房子的門廊處。在“北斗九星”遺跡上端，即古人言中“天的中心”北極附近，還有一頭首向南并朝著門道的完整麋鹿骨架。
陶罐半截在土中，只露出一小部分，乍一看平平無奇，很難直觀意識到其在擺放位置上的巧思。
結合此前在青臺遺址發現的用陶罐擺放而成的‘北斗九星’圖案和圜丘形天壇遺跡，顧萬發說，這一發現表明5000多年前的“北斗”崇拜是當時仰韶先民的最高信仰之一。
有專家認為， “北斗九星”遺跡一方面具有科學和天文價值，表明當時人們已經具有相對成熟的“觀象授時觀” ，用以觀察節氣、指導農時，還具有特殊的人文內涵與政治禮儀功能，其主人借此表達自己是呼應天上中心的地下王者，實現身份的“神化” 。這是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表，更是中華民族高度重視中心思維的重要考古學證據。
“家蠶牙雕”和“北斗九星” ，一個是“腳踏實地”的農桑文明，一個是“仰望星空”的天文禮制。物質與精神，兩大文明切面在雙槐樹遺址一體呈現。
受訪專家指出，無論是遺址的地理位置、規模、文化內涵還是所處時代，無不凸顯“河洛古國”是仰韶文化中晚期至少是黃河流域政治文明核心。而其天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀思維、崇尚中心的文化心理、具有引領性的社會發展模式，被后世所承襲和發揚，表明五千年中華文明主根脈可追溯于此，延續不斷、瓜瓞綿綿。