中國文化#東西問 | 龍安志：西方社會對中國文明存在哪些誤讀？

(東西問)文明根性特別策劃(三)之三：龍安志：西方社會對中國文明存在哪些誤讀？
中新社北京2月23日電題：西方社會對中國文明存在哪些誤讀？
——專訪美國作家、政治經濟學家龍安志
中新社采訪人員吳旭

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“當時海外媒體報道的總是十年前的中國，(二十世紀)八十年代他們在報六十年代，九十年代還在報道七八十年代。”美國作家龍安志(Laurence Brahm)回憶起40年前初到中國的感受時說，當時的中國與他此前了解的并不一樣，那時就決定要努力把親眼所見的中國記錄下來。40年來，龍安志的“中國故事”涉獵很廣，他到過很多地方，采訪過很多人。在他看來，外國人寫中國，終究要回到寫這樣一群人，寫他們的制度、他們的生活以及他們的文化。
近日，在接受中新社“東西問”獨家專訪時，龍安志感慨于中國40年來的發展變遷，表示希望通過自己創作的“尋找中國”系列作品，將中國歷史中沉淀的優秀傳統文化傳遞給更多西方讀者，打破文化藩籬，實現更好溝通。
以下是采訪實錄摘要：
中新社采訪人員：您認為東西方文化本質差異是什么？
龍安志：東西方的價值觀差異很大程度上是由思維方式不同引起的。西方的思維方式建立在二元對立基礎上，亞洲哲學則尋求非二元性。
西方社會中，都是關于對立、兩極分化、排斥、驅逐和沖突的意識形態。在西方思想中，只有黑與白、對與錯、好與壞、人與自然、他們與我們等等。這種二元性或者雙重性滲透到政治、經濟、社會生活很多方面。
亞洲哲學尋求和諧、平衡和集體意識，并且深刻認識到人類不能戰勝自然，只是作為自然世界的一部分存在。我們看到，在漢語文化中，有“陰”“陽”的概念。在東南亞、南亞一些國家，也都有這對概念。《三十六計》中說“陰在陽之內，不在陽之對”。這些都試圖解釋事物間并非二元對立，而是作為一個統一體，相互聯系、互動和協同。強調不要單方面判斷和拒絕，要擁護和發展多邊關系，尋求共識。

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廣州南沙體育館的場館設計將海洋文化的特質和武術的內涵相結合，體現東方哲學“陰陽俱合，天人合一”的境界。中新社發姬東攝
這些古老的亞洲哲學思想相互借鑒、融合，被古代陸上和海上絲綢之路連接在一起，不僅為貿易服務，也為思想交流。然而，在現代社會，人們逐漸失去與哲學和價值觀的聯系，這些哲學和價值觀在許多方面都比我們的現代成就更深奧復雜。現在，是時候找到我們的根源，讓這些傳統回歸，因為它們可以指明未來的道路。
中新社采訪人員：西方社會對中國文明存在哪些誤讀嗎？
龍安志：在我早期創作的《尋找香格里拉》等作品中，我穿越了中國西部偏遠地區，尋找中國尊重自然、人與人之間相互尊重、與自然和諧相處的核心文化價值觀。在快速發展的競爭中，因為很多在大城市里感受不到，所以我去了農村地區、民族地區，尋找這些純粹形式的價值。

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云南香格里拉田園風光。中新社發劉國興攝
今天，我看到中國文化和傳統價值觀的復興，尤其在許多年輕人身上。就像如果根很深，那么任何風暴都不能吹倒一棵樹。但如果樹根很淺，這棵樹在暴風雨中就很脆弱。同樣，源遠流長、傳統的價值觀在一個民族和國家的恢復能力方面也起著非常重要的作用。