人面魚紋彩陶盆人面魚紋彩陶盆介紹 _生活百科

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1、吳山先生編著《中國新石器時代陶器裝飾藝術》不僅將人面魚紋彩陶盆上的繪畫圖案視為裝飾藝術，而且將人面魚紋和100格網紋合稱為“人面魚網紋”；可以看出，后來有些著述和研究中的附圖是直接采用了吳著繪畫，其失誤在所難免。
2、有些研究者注意到人面魚紋彩陶盆口沿紋飾可能與表示四方八位、四時八節有關（如錢志強《試論半坡期彩陶魚紋藝術》，孫新周著《中國原始藝術符號的文化破譯》119—120頁）或認為100格網紋反映了仰韶先民的幾何知識（如鞏啟明著《仰韶文化》201頁），但遺憾的是仍然沒有對100格網紋作嚴謹、認真的模畫和分析。
【人面魚紋彩陶盆人面魚紋彩陶盆介紹】3、將書慶先生著《破譯天書：遠古彩陶花紋揭秘》是迄今所見注重對彩陶紋飾作結構和數量分析的第一本著作，但他將100格網紋視作“兩個方向線條的交錯之形”，網紋便“成為陰陽交錯之形的符號象征”，因此對人面魚紋盆100格網紋也沒有作準確的模畫。
4、陸思賢先生在《神話考古》一書中對100格網紋作了專門的分析和研究，認為它與立桿測影、天象歷法有關，即表示夏半年晷影在三段六節之上，太陽通過表木的投影空間所畫斜線，合于五段十節，即十等分，故用10×10=100之數，又將其與“羲和生十日”神話相聯系，所以他單獨將100格網紋作成一個圖（陸思賢著《神話考古》165頁，文物出版社1995年12月第1版）。
5、在與李迪先生合著的《天文考古通論》中，陸先生對100格網紋的認識雖然仍然持天文歷法說，但具體含義有了變化，不再認為它與立桿測影或“羲和生十日”有關，而是引《說文》“畢，田網也”，認為它既與田獵、漁獵用的網有關，也是象征畢宿與雨季的關系，所以人面魚紋彩陶盆內的100格網紋就畫成了寫意性的圖案（陸思賢、李迪著《天文考古通論》70--71頁，祡禁城出版社2000年11月第1版）。
6、可見，是否嚴格、準確地對彩陶圖案進行模畫，是與研究者、繪畫者對它的認識和理解有關的。
7、模畫失真，必然對研究有所阻礙，而先入為主的觀念和傾向性認識，則容易導致對原圖模畫的失真。
8、關于人面魚紋盆內的100格網紋，筆者認為其含義當與天文歷法有關：100格之數表示河圖數55、洛書數45之和，即河圖洛書數理表達方式的一種（河圖、洛書原本是對1—10十個數字的排列形式，源于古人對十月太陽歷的崇拜，參見陳久金《陰陽五行八卦起源新說》，《自然科學史研究》第5卷第2期，1986年。
9、宋人劉牧、朱熹所傳河圖洛書在新石器時代可能已經產生，也可能同時與天象有關，但“河圖”、“洛書”在歷史上有多種表現方式或可以存在各種圖式，朱熹《易學啟蒙》所載河洛未分未變圖即是用100個圓點，排列成10×10的方陣表示。
10、或者可以這樣認為，只要是對100數或1—10十個自然數的規律性排列即是“河圖”、“洛書”，其本質實即對1—10十個自然數、十月太陽歷以及100數的崇拜，因劉牧、朱熹所傳黑白點陣河圖洛書圖式更為正宗一些，古人在上面又附會出許多深奧、豐富的含義，所以成了河圖洛書的正宗圖式）。
11、100格網紋四角上的四個三角形兩兩尖角頂對，實即互相垂直的兩個陰陽交午圖形（半坡魚紋常見的圖式）中間斷開后置入了100格網紋所致；這種處理方式應該是表示河圖、洛書源于十月太陽歷的十個數，而太陽歷與立桿測影有關，這些聯系與原始人類頗為神秘、混沌的思維方式正是十分吻合。

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