大藏經@我們一生所尋求的“解脫”到底是什么？南懷瑾告訴了我們答案玉帝|五莊觀|鎮元子|結拜|地仙

名利本為浮世重，世間能有幾人拋？但名與利又難兩全，得此失彼，這世間法向來如此。
古往今來，蕓蕓眾生里，名人又有多少，求利的就更不用說了。其實我們每個人都是因位上的菩薩，相當于都有參選資格，但最終是否能入選，成為果位上的菩薩，就要看自己的修行了。
修行能否做到“降伏魔怨，制諸外道”？魔分四種：煩惱魔（欲魔）、身魔（五陰魔）、死魔、天魔。凡人不是在煩惱魔里痛苦，就是在身魔中糾纏。

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禪宗祖師說：起心動念是天魔，不起心動念是五陰魔，或起不起是煩惱魔，根本無明也是煩惱魔。
能做到降伏這四魔，才能“悉心清靜，永離蓋纏，心常安住，無礙解脫”。
【大藏經@我們一生所尋求的“解脫”到底是什么？南懷瑾告訴了我們答案】我們想要從俗世的煩惱中解脫出來就要好好修行，可到底要修的是什么行？修行就是修功德，修智慧，修心。功德要一點一點積累，要身口意一致行善，人若沒有大的累世功德，是不可能轉運改命的。
所以我們講要堅持行善，行一時善，一日善很簡單，但若要行一世善則是難上加難，若以“善”為做人的根本，起心動念，方寸之間皆為善，那么這便是修行所帶來的福報了。
我們終其一生都在需求“解脫”，解脫煩惱，解脫病痛，解脫壓力，最終解脫生死。而所有的解脫中除了生死的自然規律，生活中的一切都是需要智慧的，智慧因定而生，無定的慧則是狂慧、干慧，不能稱其為智慧。

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這些觀點都是南懷瑾在《維摩詰的花雨滿天》里所講述的，《維摩詰經》又稱為《不可思議解脫經》，維摩詰是一位大乘居士，用他與佛探討生老病死的問題，去證涅槃，證因果，證菩提，然后尋得輪回的解脫。
南懷瑾在此書中以經證經，融會儒釋道對其進行深入的講解，讓難懂的經書在我們面前變成了一本讓人能看懂并引入思考的哲學書，從生死煩惱到緣起性空，在看的過程中會讓人心安，達到“凈心”的狀態，人就不會那么浮躁，也會以縱向看待人的一生，便不會執迷于任何當下的煩惱，從而達到解脫煩惱貪欲的狀態。
南懷瑾的書總是將深奧的國學佛經道家等，講解得通俗易懂，這與他的文化底蘊和慧根有很大的關系，不只是他在國學館修習的經歷，還有與他開悟路上的貴人袁煥仙的那段“靈巖寺奇會”，以及去峨眉山大坪寺為僧三年，只為閉關閱讀7168卷的《大藏經》，法號“釋通禪”的南懷瑾，閉關那年不過25歲，有如此慧根已然是天注定。

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南懷瑾不僅在佛學上的造詣頗深，在國學上的造詣也相當深厚。看過他的《禪宗與道家》、《莊子南華》、以及易學和老子他說等，都能在他風趣通俗的講解中明了真諦，每一句每一句地講解，重點該領悟的地方，以及用我們知曉的事物打比方，讓我們在這些圣人的文字中感到親切，不再覺得高不可攀或遙不可及，也能從他們的修為中體會到自己如何去生存，去面對世事的紛爭，以及該如何為人處世，當我們真正懂得了，領會了這些奧義之后，便不會著相，也不會因為一些小事而心煩意亂，糾纏不休，不會讓自己在痛苦中沉淪，在迷茫中徘徊。

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南懷瑾生前著述頗多，精選這一套包含了他最經典的15卷共30部代表作，總是能在獨處的時空里，慢慢讀，慢慢品，慢慢領會，再慢慢悟道，漸達佳境以后，做到最佳境界——出離。